Nós temos transcrito trechos de artigos e estudos técnicos para conhecimento e entendimento da aplicabilidade, em outras áreas de interesse, do processo de resolução de problemas e de cura [healing] através do Ho’oponopono, como uma milenar prática Nativa Havaiana.

Na série de artigos recentes, editados no blog, foram demonstrados resultados que validam o Ho’oponopono como um processo de perdão eficaz na redução de sentimentos de incapacidade de perdoar. Esses resultados são significativos e estabelecem uma base para pesquisas futuras sobre esse processo específico de perdão (ou seja, Ho’oponopono).

Nessa nova série de artigos, nós estaremos transcrevendo trechos de um importante estudo, várias vezes referenciado nos artigos anteriores e em pesquisas recentes do PO, referente ao perdão interpessoal em relacionamentos próximos, que visa examinar a natureza sociopsicológica do perdão, elaborar um modelo teórico que situe o perdão no contexto de um sistema motivacional básico que rege as respostas das pessoas a ofensas interpessoais, relatar a análise empírica de diversas variáveis sociais e psicológicas que possam influenciar a capacidade de perdoar uma transgressão específica e descrever o desenvolvimento e a avaliação de medidas para a avaliação do perdão.

Tradução livre Projeto OREM® (PO)

Artigo

Interpersonal Forgiving in Close Relationships: II. Theoretical Elaboration and Measurement [Perdão Interpessoal em Relacionamentos Próximos: II. Elaboração Teórica e Mensuração]

Fonte

Journal of Personality and Social Psychology 1998, Vol. 75, No. 6, 1586-1603

Copyright 1998 by the American Psychological Association, Inc. 0022-3514/98/$3.00

Autores

Michael E. McCullough, Department of Research, National Institute for Healthcare Research, Rockville, Maryland;

K. Chris Rachal, Department of Counseling Psychology and Guidance Services, Ball State University;

Steven J. Sandage, Department of Marriage and Family Therapy, Bethel Theological Seminary;

Everett L. Worthington, Jr., and Terry L. Hight, Department of Psychology, Virginia Commonwealth University;

Susan Wade Brown, Rancho Palos Verdes, California.

Agradecimentos

Essa pesquisa foi possível em parte graças à generosidade da John Templeton Foundation. Os itens do inventário de motivações interpessoais relacionadas à transgressão foram extraídos da tese de mestrado e da tese de doutorado não publicadas de Susan Wade Brown. Nós agradecemos a Jennie G. Noll e Shelley D. Kilpatrick pela consultoria estatística e pelos comentários úteis sobre versões anteriores desse artigo. Nós agradecemos também a C. Garth Bellah e Judy L. Johnson pela assistência na coleta de alguns dos dados que aparecem no Estudo 2. Correspondências referentes a esse artigo devem ser endereçada a Michael E. McCullough, Departamento de Pesquisa, Instituto Nacional de Pesquisa em Saúde, 6110 Executive Boulevard, Suite 908, Rockville, Maryland 20852. Enviar e-mail para [email protected].

Introdução

O perdão interpessoal foi conceituado no contexto de um sistema motivacional de dois fatores que governa as respostas das pessoas a ofensas interpessoais. Quatro estudos foram conduzidos para examinar até que ponto o perdão poderia ser previsto com variáveis de nível de relacionamento, tais como satisfação, comprometimento e proximidade; variáveis de nível de ofensa, como pedido de desculpas e impacto da ofensa; e variáveis sociocognitivas, tais como empatia focada no ofensor e ruminação sobre a ofensa. Também é descrito o desenvolvimento do inventário de motivações interpessoais relacionadas à transgressão — uma medida de autorrelato projetada para avaliar o sistema motivacional de dois componentes (Evitação e Vingança) proposto como subjacente ao perdão. A medida demonstrou uma variedade de propriedades psicométricas desejáveis, recomendando o seu uso para pesquisas futuras. Como previsto, empatia, pedido de desculpas, ruminação e vários índices de proximidade no relacionamento foram associados ao perdão autorrelatado.

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—–Continuação da Parte I—–

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Estudo 3

O Estudo 3 foi uma análise intensiva da associação do perdão com medidas de comprometimento e ajustamento relacional. Nós pedimos a ambos os membros de casais em relacionamentos românticos que indicassem até que ponto eles haviam perdoado os seus parceiros de relacionamento por duas ofensas interpessoais distintas e ambos os membros também realizaram avaliações de comprometimento e ajustamento relacional. Nós hipotetizamos que as pontuações nas subescalas do TRIM estariam correlacionadas com as medidas de comprometimento e ajustamento relacional não apenas dentro das pessoas, mas também entre os parceiros de relacionamento (o que nos permitiu descartar a possibilidade de que as correlações fossem apenas um artefato de confusão monométodo).

Método

Participantes

Os participantes eram homens e mulheres de 116 casais heterossexuais. Esses casais foram recrutados por meio da distribuição de 200 pacotes de questionários a pessoas em aulas introdutórias de psicologia que estavam envolvidas em relacionamentos heterossexuais. Em apenas quatro casos, ambos os parceiros eram estudantes. Cada participante foi instruído a preencher o questionário e a pedir que o parceiro ou a parceira também o preenchesse. Dos 200 indivíduos aos quais os questionários foram distribuídos, 121 (61%) devolveram questionários utilizáveis, embora dados demográficos completos de ambos os parceiros tenham sido obtidos para apenas 114 casais. Desses casais, 13 eram casados, 22 estavam noivos, 18 estavam em união estável e 61 estavam namorando. Entre os parceiros, a média de idade foi de 22,1 anos (DP = 7,2) e entre as parceiras, a média de idade foi de 21,1 anos (DP = 7,9). Aproximadamente 60% das pessoas na amostra eram Brancas-Caucasianas, 27% eram Negras-Afro-Americanas, aproximadamente 6% eram Asiático-Americanas e aproximadamente 3% eram Latino-Latina. Aproximadamente 5% indicaram que eram de outra etnia ou não responderam à pergunta sobre etnia.

Instrumentos

TRIM. Os participantes preencheram dois formulários do TRIM. Eles foram instruídos, primeiramente, a pensar na ofensa mais grave que o seu parceiro já lhes havia causado e, em seguida, a preencher os itens do TRIM para indicar os seus pensamentos e sentimentos em relação ao parceiro à luz da ofensa. Os participantes também foram instruídos a se lembrar da ofensa grave mais recente que o seu parceiro lhes havia causado e a preencher o TRIM para indicar os seus pensamentos e sentimentos em relação ao parceiro à luz dessa ofensa. Os participantes não relataram nenhum dado adicional sobre a natureza exata das ofensas às quais estavam respondendo. Como um único parceiro estava manipulando os dados de ambos os parceiros para devolvê-los aos investigadores, esse procedimento ajudou a proteger a confidencialidade dos relatos dos participantes.

Escala de Ajustamento Diádico (Dyadic Adjustment ScaleDAS, Spanier, 1976). A DAS é um instrumento de 32 itens que avalia a qualidade dos relacionamentos conjugais ou românticos. Os itens dessa escala são divididos em quatro subescalas para medir o grau de consenso diádico, expressão afetiva, satisfação diádica e coesão diádica. Algumas pesquisas sugerem que a pontuação total é mais confiável e válida do que as subescalas individuais (Cohen, 1985), por isso nós utilizamos apenas a pontuação completa. Os coeficientes alfa para a pontuação total da DAS frequentemente excedem 0,90 (Spanier, 1976).

Inventário de Comprometimento (Commitment InventoryStanley & Markman, 1992). O Inventário de Comprometimento avalia dois aspectos do comprometimento dos indivíduos com os seus relacionamentos próximos. A subescala de dedicação avalia o comprometimento dos indivíduos com os seus relacionamentos com base no desejo de manter ou melhorar a qualidade do relacionamento em benefício de ambos os parceiros. A subescala de restrição avalia o comprometimento com base na percepção dos indivíduos de se sentirem constrangidos a permanecer em um relacionamento devido a pressões internas ou externas. Os coeficientes alfa para as subescalas de restrição e comprometimento excedem 0,90 e correlacionam-se substancialmente (por exemplo, 0,85 e 0,69) com a medida de comprometimento de quatro itens de Rusbult (Stanley & Markman, 1992).

Procedimento

Estudantes interessados foram convidados a participar de um estudo que levou ao desenvolvimento de novas medidas de funcionamento conjugal. Após os estudantes interessados receberem os pacotes de questionários, eles os levaram para casa, entregaram os questionários aos seus parceiros e os participantes os preencheram individualmente. Os estudantes membros de cada díade devolveram os pacotes de ambos os parceiros aos pesquisadores.

Resultados

Médias e desvios-padrão para as principais variáveis do estudo aparecem na Tabela 3. Nós conduzimos uma série de sete testes t pareados nos quais o DAS, o comprometimento com a restrição, o comprometimento com a dedicação e as duas pontuações da subescala TRIM para os dois cenários de infração (ou seja, pior infração da história e infração recente mais grave) foram as variáveis dependentes. As respectivas pontuações dos parceiros masculinos e femininos foram medidas pareadas para todas as sete análises. Os participantes masculinos apresentaram níveis mais elevados de comprometimento com a restrição do que as participantes femininas, t(l15) = -3,37, p < 0,001, d = -0,31. Não encontramos evidências de diferenças de gênero nas outras seis variáveis dependentes (todas ps > 0,10).

Redução de Dados

Como as escalas DAS, comprometimento com restrição e comprometimento com dedicação estavam substancialmente intercorrelacionadas (rs variando de 0,37 a 0,62), nós padronizamos as pontuações da escala nessas três variáveis e criamos um composto linear (Dawes, 1979; Wainer, 1976). Esse composto linear foi usado como uma classificação geral da satisfação-comprometimento diádica.[1]

[1] Nós também conduzimos essas análises usando uma pontuação fatorial baseada em análises fatoriais do eixo principal dessas três variáveis. Foi extraído um único fator que representou mais de 55% da variância nas três variáveis. As pontuações nas escalas DAS, restrição e dedicação foram correlacionadas com o fator comum (rs = 0,67, 0,56 e 0,92, respectivamente). Assim, o seu fator comum parece estar mais fortemente relacionado à satisfação dos parceiros com a qualidade do relacionamento e ao desejo de mantê-lo. Quando a pontuação do fator foi usada como uma classificação geral de satisfação-comprometimento diádico, nós encontramos resultados quase idênticos aos obtidos quando a ponderação unitária foi usada para criar o composto linear.

Correlações entre Perdão e Satisfação-Comprometimento Diádico

As subescalas do TRIM foram substancialmente associadas à satisfação-comprometimento diádico entre as pessoas. Mais importante, no entanto, as subescalas do TRIM também foram associadas às pontuações nas medidas de satisfação-comprometimento diádico entre as pessoas. Ou seja, dois dos quatro relatos dos parceiros sobre o quanto perdoaram as suas parceiras pela pior ofensa da história e pela ofensa recente mais grave foram significativamente correlacionados com os relatos das parceiras sobre satisfação-comprometimento diádico. Todos os relatos das quatro parceiras sobre o quanto perdoaram os seus parceiros pela pior ofensa da história e pela ofensa recente mais grave foram significativamente correlacionados com os relatos dos parceiros sobre satisfação-comprometimento diádico (ver Tabela 4). Mesmo onde não significativos, todos os coeficientes de correlação estavam na direção teoricamente esperada (ou seja, maior perdão foi associado a maiores graus de satisfação-comprometimento diádico).

Discussão

Como previsto, o perdão parece estar substancialmente correlacionado com a satisfação-comprometimento diádico. Embora a associação entre perdão e satisfação-comprometimento diádico tenha sido forte entre os indivíduos, a associação deles também se manifestou entre os informantes, sugerindo que é geralmente robusta e não pode ser explicada apenas como um artefato do viés monométodo. Essas descobertas deram algum suporte encorajador à nossa conceituação do perdão como uma transformação motivacional que ocorre mais prontamente em relacionamentos satisfatórios e comprometidos. É claro que a natureza transversal dessas descobertas limita a nossa capacidade de discernir se a proximidade relacional causa o perdão, ou vice-versa, ou se uma terceira variável é responsável tanto pela satisfação-comprometimento relacional quanto pelo perdão.

Estudo 4

Dadas as ligações entre satisfação-comprometimento relacional e perdão do Estudo 3, nós investigamos se as associações das medidas de qualidade relacional poderiam ser explicadas usando um modelo mediacional que postulava que a proximidade relacional pré-ofensa proporcionava um ambiente no qual o perdão se tornava mais provável (tornando os pedidos de desculpas mais prováveis e facilitando a empatia focada no ofensor), levando, assim, a maiores restaurações na proximidade interpessoal após uma ofensa interpessoal. Dada a nossa teorização sobre o papel proximal que a empatia desempenha como mediadora de variáveis mais distais associadas ao perdão, nós postulamos que os efeitos da proximidade interpessoal e do pedido de desculpas sobre o perdão seriam amplamente mediados pela empatia.

Consistente com a nossa teorização sobre o papel da ruminação sobre pensamentos, imagens e afetos intrusivos como inibidora do perdão, também nós hipotetizamos que a ruminação sobre a ofensa inibiria a experiência de empatia pelo ofensor e, portanto, também o perdão. Nós também hipotetizamos que ofensas em relacionamentos próximos geram menos pensamentos ruminativos em relação à ofensa. As nossas hipóteses sobre as relações estruturais entre proximidade relacional pré-ofensa, pedido de desculpas, ruminação em relação à ofensa, empatia, perdão e proximidade relacional atual são apresentadas de forma esquemática na Figura 1.

Além disso, questões básicas sobre a validade de construto do TRIM permaneceram. Na medida em que as pontuações das pessoas nas subescalas de Evitação e Vingança refletem as motivações das pessoas em relação aos parceiros de relacionamento que as ofenderam (ao invés de tendências globais de personalidade), as subescalas do TRIM devem apresentar baixas correlações com medidas de afetividade global dos entrevistados (tanto positiva quanto negativa) e tendência a responder de forma socialmente desejável. Nós examinamos todas essas hipóteses no Estudo 4.

Método

Participantes e Ofensores Índice

Os 187 participantes (59 homens e 128 mulheres) eram estudantes de cursos introdutórios de psicologia em uma universidade de médio porte do Centro-Oeste. Os participantes eram predominantemente Brancos (90%). Uma pequena proporção de participantes era Negra (8%) e membros de outros Grupos Étnicos (2%).

A maioria dos participantes indicou que as pessoas que os feriram eram namoradas ou namorados (49,4%). Outra grande proporção de participantes indicou que um amigo do mesmo sexo (11,8%) ou amigo do sexo oposto (9,1%) tinham ferido eles. Os participantes restantes (29,6%) indicaram que parentes, filhos, empregadores e outras pessoas não relacionadas foram as pessoas que os tinham ferido. Os participantes tinham conhecido os seus agressores há, em média, 8,25 anos (DP = 8,69). As ofensas tinham ocorrido há, em média, 2,65 anos (DP = 4,71) antes da coleta de dados, mas algumas ocorreram até 35 anos antes do estudo. Em uma escala Likert de 5 pontos (1 = sem mágoa, 5 = muita mágoa), os participantes responderam a um item que dizia: ‘Quão profundamente você ficou magoado quando o incidente ocorreu?’. A pontuação média nesse item, que também foi usada na pesquisa sobre perdão por Subkoviak et al. (1995), foi 4,31 (DP = 0,84).

Instrumentos Adicionais

Proximidade relacional. A proximidade relacional foi medida com a Escala de Inclusão de Outro no Eu [Ser, Self] (Inclusion of Other in the SelfIOS) de Aron, Aron e Smollan (1992). Essa medida visual analógica, de item único, consiste em sete diagramas de Venn, cada um dos quais consiste em dois círculos marcados como ‘eu’ [ser, self] e ‘outro’. As sete figuras retratam graus progressivamente crescentes de sobreposição entre os círculos para simbolizar os diferentes graus de proximidade que alguém pode experienciar em relação a outra pessoa. Aron et al. descobriram que a Escala IOS apresentou alta confiabilidade teste-reteste, altas correlações com outras medidas de proximidade relacional e foi sensível a manipulações experimentais projetadas para manipular a proximidade relacional.

No presente estudo, os participantes completaram a Escala IOS sob três conjuntos de instruções. Primeiro, eles usaram a Escala IOS para indicar o grau de proximidade que eles experienciaram com o ofensor antes que a ofensa ocorresse. Segundo, eles completaram o instrumento para indicar a proximidade deles com o ofensor após a ofensa ter ocorrido. Mais tarde na pesquisa, eles foram instruídos a indicar a proximidade atual deles com o agressor usando a Escala lOS.

Grau de pedido de desculpas. O grau em que os participantes perceberam que os ofensores deles se desculparam pela ofensa foi medido com uma escala previamente utilizada por McCullough, Worthington e Rachal (1997). Essa escala consistia em dois itens do tipo Likert de 5 pontos, variando de 1 (discordo totalmente) a 5 (concordo totalmente). Os itens elicitavam o grau em que os participantes percebiam que os seus ofensores se desculpavam e tentavam explicar o comportamento ofensivo deles. No estudo de McCullough, Worthington e Rachal, essa medida apresentou uma confiabilidade de consistência interna de 0,79.

Ruminação. A subescala de intrusividade, composta por sete itens, da Escala de Impacto de Evento (Impact of Event ScaleHorowitz, Wilner e Alvarez, 1979) foi usada para medir a ruminação dos participantes sobre pensamentos, afetos e imagens intrusivas relacionadas à ofensa (por exemplo, ‘Eu pensei sobre isso quando eu não queria’ e ‘Eu tive dificuldade para adormecer ou permanecer dormindo por causa de imagens ou pensamentos que me vieram à mente’). Os participantes classificaram os itens em uma escala Likert de 5 pontos, indicando a frequência com que experienciaram cada uma das experiências intrusivas no momento da avaliação (1 = nenhuma vez, 5 = frequentemente). A confiabilidade da consistência interna frequentemente excede 0,85 para essa subescala (Zilberg, Weiss e Horowitz, 1982).

Empatia afetiva focada no ofensor. A medida de empatia de oito itens utilizada por Batson e colaboradores (Coke, Batson e McDavis, 1978; Toi e Batson, 1982) consiste em oito adjetivos de afeto que os participantes classificaram em uma escala de 6 pontos, variando de 0 (nada) a 5 (extremamente) para indicar o grau em que sentiam cada afeto pelo ofensor no momento da avaliação. No presente estudo, nós utilizamos uma versão de quatro itens dessa escala (empático, preocupado, comovido e compassivo). Em estudos anteriores, a consistência interna da versão reduzida foi estimada em 0,88 (McCullough, Worthington e Rachal, 1997).

Medida de perdão de item único. Nós também medimos o perdão com uma medida de item único, semelhante à medida de item único utilizada no Estudo 2. As pontuações variaram de 1 (nada) a 6 (completamente).

Afetividade positiva e negativa. Nós medimos as tendências dos entrevistados a experienciar afeto positivo e negativo usando a Watson, Clark, and Tellegen’s ( 1988 ) Positive and Negative Affect Schedule (PANAS) [Escala de Afeto Positivo e Negativo (PANAS) de Watson, Clark e Tellegen (1988)]. A PANAS consiste em 20 adjetivos que indicam afeto positivo e negativo. Os entrevistados indicam a sua tendência a afeto positivo e negativo usando uma escala do tipo Liken de 5 pontos para indicar o quanto geralmente vivenciam cada sentimento (1 = muito pouco ou nada, 5 = extremamente). A confiabilidade da consistência interna (alfa) e a confiabilidade teste-reteste são altas para ambas as medidas. As pontuações da PANAS tendem a estar moderadamente relacionadas às medidas de sintomas psicológicos gerais e depressão (Watson et al., 1988).

Autoengano. Nós medimos a tendência dos entrevistados a evitar reconhecer que possuem traços de personalidade negativos ou desfavoráveis com a medida de autoengano de 10 itens de Paulhus (1984). Os itens (por exemplo, ‘Eu, às vezes, gosto dos meus próprios movimentos intestinais’) foram avaliados em uma escala Likert de 7 pontos (1 = concordo, 7 = discordo).

Gestão de impressões. Nós medimos a tendência dos entrevistados de manter uma impressão pública positiva com itens da escala de gestão de impressões de Paulhus (1984). Itens (por exemplo, ‘De vez em quando, eu rio de uma piada suja’) foram avaliados em uma escala Likert de 7 pontos (1 = concordo, 7 = discordo). Para aumentar a consistência interna dessa escala, nós tivemos que excluir 5 dos 10 itens constituintes. Mesmo assim, a consistência interna dessa escala no presente estudo atingiu apenas 0,52.

Procedimento

Além das medidas adicionais que os participantes completaram, o procedimento foi semelhante ao do Estudo 1.

Resultados

Estatística Descritiva

Nós determinamos, por meio de uma série de testes t, que as pontuações dos participantes do sexo masculino e feminino nas subescalas do TRIM e na medida de item único de perdão não diferiram (todos com p > 0,05). Assim, nós conduzimos todas as análises simultaneamente para os participantes do sexo masculino e feminino. Médias, desvios-padrão e estimativas de confiabilidade da consistência interna (alfa) para as principais variáveis do estudo aparecem na Tabela 5.

Relacionamento Entre as Subescalas TRIM, Afetividade Positiva, Afetividade Negativa e Desejabilidade Social

Nós correlacionamos as subescalas TRIM com medidas de afetividade positiva, afetividade negativa, autoengano e gerenciamento de impressões (ver Tabela 6). Apenas a subescala Vingança apresentou correlação substancial com qualquer uma das medidas de viés de resposta. Ela apresentou correlação positiva com afetividade negativa (± = 0,32, p < 0,001), correlação positiva com autoengano (r = 0,30, p < 0,001) e correlação negativa com gerenciamento de impressões (r = -0,17, p < 0,01). Para determinar a extensão da sobreposição entre vingança, afetividade negativa, autoengano e gerenciamento de impressões, nós regredimos as pontuações de vingança nas outras quatro variáveis. A correlação múltipla foi de 0,37 (R2 = 0,14), p < 0,001.

Variações na Proximidade Antes e Depois de Transgressões Interpessoais

A nossa teorização sobre perdão e restauração da proximidade após transgressões interpessoais pressupõe que as ofensas interpessoais sofridas pelas pessoas foram substanciais o suficiente para criar, pelo menos, uma ruptura de curto prazo na proximidade relacional. Nós testamos essa suposição conduzindo uma análise de variância dentro do sujeito (ANOVA), com os escores de proximidade (IOS) antes e depois da ofensa como os dois níveis da variável dependente. Os escores de IOS antes da ofensa (M = 4,7, DP = 1,86) foram significativamente maiores do que os escores de IOS após a ofensa (M = 1,79, DP = 1,26), t(184) = 21,39, p < 0,001, d = 1,57.

Relações Estruturais Entre Proximidade Pré-Ofensa, Pedido de Desculpas, Intrusão, Perdão e Proximidade Atual

Para testar se as relações estruturais entre proximidade pré-ofensa, pedido de desculpas, empatia, ruminação e proximidade atual eram consistentes com as hipóteses, nós conduzimos uma série de modelos de equações estruturais usando Lisrel 8.12a (Jöreskog & Sörbom, 1993). Nesses modelos, as medidas de item único de proximidade pré-ofensa e proximidade atual eram os únicos indicadores de seus respectivos traços latentes, então nós fixamos as suas cargas em unidade e os seus resíduos em zero (Maruyama, 1998).

Primeiramente, nós estimamos um modelo de mensuração com fatores oblíquos. O modelo de mensuração foi adequado, X²(305, N = 187) = 554,23, p < 0,05. O CFI (Bentler, 1990) para esse modelo foi de 0,93. As pontuações dos fatores para proximidade pré-ofensa, pedido de desculpas, ruminação, perdão (evitação e vingança) e proximidade atual foram moderadamente correlacionadas (ver Tabela 7).

Em seguida, nós nos propusemos a testar a viabilidade do nosso modelo teórico para as relações estruturais entre proximidade pré-ofensa, pedido de desculpas, intrusão, perdão (ou seja, Evitação e Vingança) e proximidade atual. A qualidade do ajuste do modelo foi avaliada de duas maneiras. Primeiro, nós usamos o teste qui-quadrado e o CFI para avaliar a qualidade absoluta do ajuste de cada modelo respectivo. Segundo, nós usamos testes qui-quadrado aninhados para avaliar as mudanças relativas na qualidade do ajuste associadas à adição ou remoção de caminhos entre construtos (Byrne, 1994; Hoyle & Panter, 1995). O qui-quadrado aninhado (ou mudança no qui-quadrado) resulta da avaliação da diferença do valor qui-quadrado obtido para um dado modelo e o valor qui-quadrado para um modelo concorrente (com exatamente um caminho adicionado ou subtraído do modelo anterior). A significância da diferença nos valores qui-quadrado para os dois modelos concorrentes é avaliada em relação à distribuição qui-quadrado com um grau de liberdade. O modelo com ajuste significativamente melhor é mantido como a melhor descrição dos dados observados. Se os modelos não forem significativamente diferentes, a lei da parcimônia sugere que o modelo com menos caminhos é uma descrição superior das relações estruturais entre os construtos no modelo.

Modelo base. Primeiramente, nós estimamos o ajuste para o modelo especificado na Figura 1. Esse modelo ajustou-se aos dados de forma aceitável, X2(315, N = 187) = 609,6, p < 0,05, CFI = 0,93. No entanto, muitos caminhos próximos de zero permaneceram no modelo e muitos caminhos que foram restritos a zero pareceram ser significativos. Assim, nós estimamos a importância desses caminhos aparentemente mal especificados por meio de uma série de modelos alternativos.

Modelo Alternativo 1. Primeiramente, nós removemos o caminho da ruminação para a empatia (/~ = -0,04). O modelo resultante ajustou-se aos dados de forma aceitável, X2(316, N = 187) = 609,9, p < 0,05, CFI = 0,92. Como a diferença nos valores do qui-quadrado entre o Modelo Alternativo 1 e o modelo base (Ax2 = 0,3) não foi significativa, o Modelo Alternativo 1 foi considerado uma melhoria no ajuste do modelo.

Modelo Alternativo 2. Em seguida, nós adicionamos um caminho da ruminação à Evitação. Embora o modelo resultante tenha se ajustado de forma aceitável, X²(315, N = 187) = 607,8, p < 0,05, CFI = 0,92, não houve uma melhoria significativa no ajuste do modelo, X² = 2,1. Portanto, o Modelo Alternativo 2 foi rejeitado.

Modelo Alternativo 3. Em seguida, nós adicionamos um caminho da ruminação à vingança. Esse modelo se ajustou aceitavelmente, X2(315, N = 187) = 596,9, p < 0,05, CFI = 0,92 e representou uma melhoria significativa em relação ao Modelo Alternativo 1, AX2 = 13,0. Assim, o caminho da intrusão à evitação foi considerado necessário para uma descrição precisa dos dados.

Modelo Alternativo 4. Em seguida, nós removemos o caminho da proximidade pré-ofensa à proximidade atual (~ = 0,06). Esse modelo se ajustou aos dados aceitavelmente, X2(316, N = 187) = 598,9, p < 0,05, CFI = 0,92. A diferença nos valores do qui-quadrado entre o Modelo Alternativo 4 e o Modelo Alternativo 3 não foi significativa, AX2 = 2,0. Assim, o Modelo Alternativo 4 (sem um caminho direto da proximidade pré-ofensa para a proximidade atual) foi considerado uma melhoria no ajuste do modelo.

Modelo Alternativo 5. Em seguida, nós adicionamos um caminho direto da empatia para a proximidade atual. Esse modelo ajustou os dados de forma aceitável: X²(315, N = 187) = 583,8, p < 0,05, CFI = 0,93. A diferença nos valores do qui-quadrado entre o Modelo Alternativo 5 e o Modelo Alternativo 4 foi significativa, AX² = 15,1. Portanto, o Modelo Alternativo 5 foi considerado uma melhoria no ajuste do modelo.

Modelo Alternativo 6. Em seguida, nós removemos o caminho da Vingança para a proximidade atual (/3 = 0,06). Esse modelo ajustou-se aos dados de forma aceitável, X2(316, N = 187) = 585,7, p < 0,05, CFI = 0,93. Como a diferença nos valores do qui-quadrado para o Modelo Alternativo 5 e o Modelo Alternativo 6 não foi significativa, AX2 = 1,9, o Modelo Alternativo 6 foi considerado uma melhoria significativa no ajuste do modelo.

Modelo Alternativo 7. Os Modelos Alternativos 7 e 8 foram projetados para testar se o relacionamento pedido de desculpas-perdão parecia ser completamente mediada pelos efeitos dos pedidos de desculpas na facilitação da empatia. Pesquisas anteriores (McCullough, Worthington e Rachal, 1997) indicaram que a relação pedido de desculpas-perdão era apenas parcialmente mediada pela empatia. No Modelo Alternativo 7, nós adicionamos um caminho do pedido de desculpas para a evitação. O modelo resultante ajustou-se aos dados de forma aceitável, X²(315, N = 187) = 584,6, p < 0,05, CFI = 0,93. No entanto, a adição desse caminho não aumentou significativamente a qualidade do ajuste, AX² = 1,1, ns. Além disso, o caminho do pedido de desculpas à Evitação (fl = -0,09) não foi significativo (p > 0,05).

Modelo Alternativo 8. Em seguida, nós adicionamos um caminho do pedido de desculpas à vingança. O modelo resultante apresentou um ajuste aceitável aos dados, X2(315, N = 187) = 584,5, p < 0,05, CFI = 0,93. No entanto, a adição desse caminho não aumentou significativamente a qualidade do ajuste, AX2 = 1,2, ns. Além disso, o caminho do pedido de desculpas à vingança (/~ = -0,09) não foi significativo (p > 0,05).

Modelo Alternativo 9. Em seguida, nós adicionamos um caminho da proximidade pré-ofensa à evitação. O modelo resultante ajustou os dados de forma aceitável, X2(315, N = 187) = 575,5, p < 0,05, CFI = 0,93. A adição desse caminho aumentou a qualidade do ajuste em relação ao Modelo Alternativo 6, AX2 = 10,2, p < 0,05. O caminho da proximidade pré-ofensa para a evitação foi significativo (fl = -0,27, p < 0,05). Portanto, o Modelo 9 foi considerado uma melhoria no ajuste do modelo.

Modelo Alternativo 10. Por fim, nós adicionamos um caminho da proximidade pré-ofensa para a vingança. O modelo resultante ajustou os dados de forma aceitável, X2(314, N = 187) = 574,9, p < 0,05, CFI = 0,93.

A adição desse caminho (/3 = -0,06, ns) não aumentou significativamente a qualidade do ajuste do modelo em relação ao Modelo 9, AX 2 = 0,6. Nenhuma outra modificação foi feita ao modelo e o Modelo Alternativo 9, conforme ilustrado na Figura 2, foi considerado a descrição mais adequada das relações estruturais entre os construtos.

Discussão

No Estudo 4, nós realizamos a validação cruzada de um modelo de mensuração bifatorial compreendendo os 12 itens do TRIM. As análises indicaram que a afetividade positiva, a afetividade negativa, o autoengano e o gerenciamento de impressões apresentaram apenas fraca relação com as pontuações nas subescalas de Evitação e Vingança. Apenas a subescala de Vingança apresentou correlações significativas com mais de uma dessas variáveis e as análises de regressão indicaram que essas variáveis previram apenas uma pequena quantidade (aproximadamente 14%) da variância nas pontuações de Vingança. Dadas as pequenas correlações desses potenciais artefatos de resposta com as subescalas do TRIM, e considerando argumentos recentes (por exemplo, Diener; Sandvik, Pavot, & Gallagher, 1991; Pavot & Diener, 1993) de que a desejabilidade social representa um componente substantivo da personalidade que molda a interação social – incluindo, talvez, o perdão – pesquisas futuras utilizando o TRIM podem não necessitar controlar os efeitos da afetividade positiva, afetividade negativa, autoengano e gerenciamento de impressões.

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—–Continua Parte III—–

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Referências bibliográficas da OREM1

Alan Strong Dr.- artigo denominado “The Conscious Mind — Just the Tip of the Iceberg” (tradução livre: “A Mente Consciente – Apenas a Ponta do Iceberg”), no site www.astrongchoice.com;

Amazing Women In History – artigo https://amazingwomeninhistory.com/morrnah-nalamaku-simeona-hawaiian-healer/

Amit Goswami (Dr.) – livro “O Universo Autoconsciente – como a consciência cria o mundo material”;

Amy Thakurdas, PhD – artigo “Ho’oponopono: Universal Healing Method For Mankind” – Wholistic Healing Publications – September 2008 Volume 8, No. 3;

Anona K. Nā’one Napoleon – Trechos da dissertação apresentada à divisão de pós-graduação da Universidade do Havaí em cumprimento parcial dos requisitos para o grau de Doutor em Filosofia da Educação – maio de 2004. Documento em pdf disponível na internet, após diversas pesquisas, no link: https://scholarspace.manoa.hawaii.edu/server/api/core/bitstreams/d96ffa43-3e5d-40a2-bb7d-00b41a0a0b88/content

André Biernath (Dr.) – repórter na Revista Saúde – Grupo Abril  – artigo sobre o filme “Divertida Mente”, que aborda inteligentemente a questão das memórias armazenadas;

Andrew J. Hosmanek – Artigo “Cutting the Cord: Ho’oponopono and Hawaiian Restorative Justice in the Criminal Law Context [“Cortando o Cordão: Ho’oponopono e a Justiça Restaurativa Havaiana no Contexto do Direito Penal”], 5 Pepp. Disp. Resol. LJ Iss. 2 (2005) Disponível em: https://digitalcommons.pepperdine.edu/drlj/vol5/iss2/6

Benjamin P. Hardy (Dr.), psicólogo organizacional, autor do livro “Willpower Doesn’t Work” (Tradução livre: “Força de Vontade Não Funciona”), em artigo no site https://medium.com/the-mission/how-to-get-past-your-emotions-blocks-and-fears-so-you-can-live-the-life-you-want-aac362e1fc85Sr;

Bert Hellinger e Gabriele Tem Hövel – livro “Constelações Familiares – O Reconhecimento das Ordens do Amor”;

Bill Russell – Artigo: “Quantum and Kala” [Quântico e Kala] – Artigo completo em inglês no site: https://www.huna.org/html/quantum.pdf

Brian Gerard Schaefer – artigo: “Universal Ho’oponopono – A new perspective of an ancient healing art”. Site http://www.thewholespectrom.com/

Bruce H. Lipton (Dr.) – livro “A Biologia da Crença”;

Carol Gates e Tina Shearon – livro “As You Wish” (tradução livre: “Como você desejar”);

Ceres Elisa da Fonseca Rosas – livro “O caminho ao Eu Superior segundo os Kahunas” – Editora FEEU;

Charles Seife – livro “Zero: A Biografia de Uma Ideia Perigosa” (versão em inglês “Zero: The Biography of a Dangerous Idea”;

Curso “Autoconhecimento na Prática online – Fundação Estudar” https://www.napratica.org.br/edicoes/autoconhecimento;

Dan Custer – livro “El Milagroso Poder Del Pensamiento” (tradução livre: “O Miraculoso [Incrível] Poder Do Pensamento”);

David V. Bush – livro “How to Put The Subconscious Mind to Work” (tradução livre: “Como Colocar a Mente Subconsciente para Trabalhar”);

Deepak Chopra (Dr.) – livro “Criando Prosperidade”;

Doug Herman – Artigo : “Making it Right: Hawaiian Approaches to Conflict Resolution” – 1º de fevereiro de 2018. Artigo completo em Inglês no site: https://www.juniata.edu/offices/juniata-voices/past-version/media/volume-18/Herman_Making_It_Right_Juniata_Voices_vol_18_87_104.pdf;

Dr. Matt James. Trechos de material disponibilizado no site What Is Huna?

E. Otha Wingo (Dr.) – Artigo “The Story of the HUNA WORK” [tradução livre: “A História do Trabalho Huna”], editado no outono de 1976, no Research Bulletin #20. Site: https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/hv-newsletter-20-fall-1976/;

E. Otha Wingo (Dr.) – Artigo “ON ‘MARRIAGE IN HEAVEN,’ GRADUATION, AND SOUL-MATES” [tradução livre: “SOBRE ‘CASAMENTO NO CÉU’, GRADUAÇÃO E ALMAS GÊMEAS]. Site: https://maxfreedomlong.com/huna-bulletins/volume-17-huna-bulletins/hv-newsletter-25-winter-1978/;

“EL SER UNO I – Los Arcanos de Thoth.” Livro publicado originalmente pela autora e Canal: Franca Rosa Canónico de Schramm. Editado em 2014.

Francisco Cândido Xavier – livro “No Mundo Maior” (ditado pelo espírito Dr. André Luiz);

Francisco do Espírito Santo Neto – livro “Os Prazeres da Alma” (ditado pelo espírito Hammed);

Gerald Zaltman – Professor da Harvard Business School – livro “How Customers Think” (tradução livre: “Como Pensam os Consumidores”);

Glossário de Termos Havaianos. As principais referências para esses termos são Pukui, Elbert & Mookinik (1975) e Pukui, Haertig e Lee (1972).

Glossary of basic Ho’oponopono terms [Glossário de termos básicos do Ho’oponopono].

Gregg Braden (Dr.) – livro “A Matriz Divina”;

Helder Kamei (Dr.) – site http://www.flowpsicologiapositiva.com/ – Instituto Flow;

Henry Thomas Hamblin – livro “Within You Is The Power” (tradução livre: “Dentro de VOCÊ Está O Poder”);

Hermínio C. Miranda – livro “O Evangelho de Tomé”;

Hoʻopae Pono Peace Project© [email protected]

Igor I. Sikorsky, Jr. – Jurista – Artigo Jung & Huna – Fonte: https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/hv-newsletter-30-spring-1979/

James A. Wall, Jr. e Ronda Roberts Callister – Artigo “Ho’oponopono: Some Lessons from Hawaiian Mediation” – Negotiation Journal – Published: 01 January 1995;

James Redfield – livro “A Profecia Celestina”;

Jens Weskott – artigo “Bem-vindo Subconsciente – Graças ao Ho’oponopono”, site da Associação de Estudos Huna disponível no link https://www.huna.org.br/wp/?s=jens;

Jim Fallon – Artigo: “Aka Threads and Quantum Entanglement” [Cordões Aka e Emaranhamento Quântico] – Artigo completo em inglês no site: https://www.huna.org/html/akathreads.html;

Joe Dispenza (Dr.) – livro “Breaking the Habit of Being Yourself – How to Lose Your Mind and Create a New One” (tradução livre: “Quebrando o Hábito de Ser Você Mesmo – Como Liberar Sua Mente e Criar um Novo Eu”);

Joe Vitale – livro “Limite Zero”;

Joel S. Goldsmith – livro “O Despertar da Consciência Mística”;

John Assaraf – artigo ratificando que somos todos seres perfeitos de Luz está disponível no site http://in5d.com/the-world-of-quantum-physics-everything-is-energy/;

John Curtis – Webinario sobre Ho’oponopono – site Sanación y Salud http://www.sanacionysalud.com/;

Joseph Murphy – livro “The Power of Your Subconscious Mind” (tradução livre: “O Poder de Sua Mente Subconsciente”);

Kalikiano Kalei – Artigo: “Quantum Physics and Hawaiian Huna…” [Física Quântica e Huna do Havaí] – Artigo completo em inglês através do site: https://www.authorsden.com/visit/viewarticle.asp?catid=14&id=45582;

Kaulukukui, M. & Walker, L. (2021). Artigo: “Comparison of Native Hawaiian Traditional Ho‘oponopono and Modern Restorative Justice Practices, Comparative Restorative Justice.” Ed. T. Gavrielides: New York: Springer, 305-323.Cópia eletrônica disponível em: https://ssrn.com/abstract=4069020 View of Effectiveness of Ho’oponopono: A Comprehensive Review

Kealani Cook – University of Hawaiʻi – West O’ahu DSpace Submission – Artigo: “Burning the Gods: Mana, Iconoclasm, and Christianity in Oceania.” [tradução livre: “Queimando os Deuses: Mana, Iconoclastia e Cristianismo na Oceania”] Site: https://dspace.lib.hawaii.edu/server/api/core/bitstreams/addb3121-d4bb-476d-8bbe-ed2a8a1a08d7/content;

Kenneth E. Robinson – livro “Thinking Outside the Box” (tradução livre: “Pensar Fora da Caixa”);

Kenneth Wapnick (Dr.) – transcrição de sua palestra denominada “Introdução Básica a Um Curso em Milagres”;

Krishnamurti – artigo “Early Krishnamurti” (“Inicial Krishnamurti”) – Londres, 7-3-1931.  Site: https://www.reddit.com/r/Krishnamurti/comments/qe99e1/early_krishnamurti_7_march_1931_london/

Krishnamurti  – livro “O Sentido da Liberdade”, publicado no Brasil em 2007, no capítulo “Perguntas e Respostas”, o tema “Sobre a Crise Atual”; experienciamos, para a nossa reflexão e meditação à luz do sistema de pensamento do Ho’oponopono.

Kristin Zambucka, artista, produtora e autora do livro “Princess Kaiulani of Hawaii: The Monarchy’s Last Hope” (tradução livre: “Princesa Kaiulani do Havaí: A Última Esperança da Monarquia”);

Kuman M. – Scientific Explanation of the Hawaiian Method of Healing and Life Success Ho’oponopono. Current Trends in Biomedical Engineering & Biosciences [Explicação Científica do Método Havaiano de Cura [Healing] e Sucesso na Vida Ho’oponopono. Tendências Atuais em Engenharia Biomédica e Biociências]. 2022; 20(4): 556043. DOI: 10.19080/CTBEB.2022.20.556043;

Leonard Mlodinow – livro “Subliminar – Como o inconsciente influencia nossas vidas” – do ano de 2012;

Louise L. Hay – livro “You Can Heal Your Life – (tradução livre: “Você Pode Curar Sua Vida”);

Malcolm Gradwell – livro “Blink: The Power of Thinking without Thinking” (Tradução livre: “Num piscar de olhos: O Poder de Pensar Sem Pensar”);

Manu Meyer, artigo denominado “To Set Right – Ho’oponopono – A Native Hawaiian Way Of Peacemaking” [“Corrigir Um Erro – Ho’oponopono – Uma Maneira Nativa Havaiana de Reconciliação”].

Manulani Aluli Meyer – artigo “Ho’oponopono – Healing through ritualized communication”, site https://peacemaking.narf.org/wp-content/uploads/2021/03/5.-Hooponopono-paper.pdf

Marianne Szegedy-Maszak – edição especial sobre Neurociência publicada na multiplataforma “US News & World Report”, destacando o ensaio “Como Sua Mente Subconsciente Realmente Molda Suas Decisões”;

Mary Frances Oneha PhD; Michael Spencer PhD; Leina‘ala Bright MA; Liza Elkin MSW, MPH; Daisy Wong MSW, MPH; Mikyla Sakurai BA. Artigo “Ho’oilina Pono A’e: Integrating Native Hawaiian Healing to Create a Just Legacy for the Next Generation” [“Ho’oilina Pono A’e: Integrando a Cura [Healing] Nativa Havaiana para Criar um Legado Justo para a Próxima Geração”]. Site: Ho’oilina Pono A’e: Integrating Native Hawaiian Healing to Create a Just Legacy for the Next Generation – PMC;

Mary Kawena Pukui, E.W. Haertig – M.D. e Catherine A. Lee – Livro “NĀNĀ I KE KUMU – LOOK TO THE SOURCE” [“RECORRER À FONTE”] – VOLUME I, publicado por Hui Hānai – A Queen Lili’uokalani Children’s Center, Honolulu, Hawaii – 1972;

Matt Tomlinson e Ty P. Kāwika Tengan – Livro “New Mana: Transformations of a Classic Concept in Pacific Languages and Cultures” [Tradução livre: “Novo Mana: Transformações de um Conceito Clássico nas Línguas e Culturas do Pacífico”], em seu capítulo 11 – Mana for a New Age, publicado em 2016 pela ANU Press, The Australian National University, Canberra, Austrália.

Matthew B. James. Dissertação de Doutorado da Walden University, denominada “Ho’oponopono: Assessing the effects of a traditional Hawaiian forgiveness technique on unforgiveness” [“Ho’oponopono: Avaliando os efeitos de uma técnica tradicional Havaiana de perdão sobre a incapacidade de perdoar”]. Artigo em Inglês no site: “Ho’oponopono: Assessing the effects of a traditional Hawaiian forgiven” by Matthew B. James;

Max Freedom Long – livro “Milagres da Ciência Secreta”;

Max Freedom Long – Artigo “Teaching HUNA to the Children – How Everything was made” [Ensinando HUNA para as Crianças – Como Tudo foi feito], site https://www.maxfreedomlong.com/articles/max-freedom-long/teaching-huna-to-the-children/;

Max Freedom Long – Artigo “Huna And The God Within”. Fonte: https://www.maxfreedomlong.com/articles/huna-lessons/huna-lesson-2-huna-theory-of-prayer/;

Max Freedom Long – Artigo “The Workable Psycho-Religious System of the Polynesians” [O Sistema Psico-Religioso Praticável dos Polinésios]. Fonte: https://www.maxfreedomlong.com/articles/max-freedom-long/huna-the-workable-psycho-religious-system-of-the-polynesians/;

Max Freedom Long – Artigo “How to Become a Magician” [Como vir a ser alguém que lida com a Magia]. Site: https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/hv-newsletter-vol-1-no-9-winter-1973/;

Max Freedom Long – Artigo “The Lord’s Prayer – a Huna Definition” [tradução livre: “A Oração do Pai Nosso – uma Definição Huna”], editado em 1º de março de 1951, HUNA BULLETIN 50, site https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-050/;

Max Freedom Long – Artigo “When Huna Prayers Fail” [tradução livre: “Quando as Orações Huna Falham”] – Huna Bulletin 53. Site: https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-053/;

Max Freedom Long – Artigo “Three Questions” [tradução livre: “As Três Perguntas”], editado em 15 de março de 1951, no Huna Bulletin 51. Site: https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-051/;

Max Freedom Long – Artigo “Huna Angles on Psychoanalysis” [tradução livre: “Pontos de Vista Huna sobre Psicoanálise”], editado em 15 de maio de 1951, no Huna Bulletin 55. Site: https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-055/;

Max Freedom Long – Artigo “Living in Cooperation on the Earth” [tradução livre: “Vivendo em Cooperação na Terra”], editado em 1º de maio de 1951, no Huna Bulletin 54. Site: https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-054/;

Max Freedom Long – Artigo “Huna Lesson #1: Building Your Future” [tradução livre: “Lição Huna #1: Construindo o Seu Futuro”]. Site https://www.maxfreedomlong.com/articles/huna-lessons/huna-lesson-1-building-your-future/;

Max Freedom Long – Artigo: “The Importance of Mana in Prayer-Action, Huna in the New Testament” [tradução livre: “A Importância da Mana (Energia Vital) na Prece-Ação, Huna no Novo Testamento”], editado em 15 de maio de 1950, no Huna Bulletin 32. Site https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-032/;

Max Freedom Long – Artigo “Huna in The Kabala & Tarot Cards” [tradução livre: “A Huna na Cabala e nas Cartas de Tarô”], editado em outubro-novembro de 1965, no Huna Vistas Bulletin #68. Site https://www.maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-vistas-bulletin-068/;

Max Freedom Long – Artigo: “Huna Credo” [tradução livre: “O Credo Huna”, editado em outubro de 1961 – inserção com Boletim Huna Vistas 25. Site: https://maxfreedomlong.com/articles/max-freedom-long/the-huna-credo/;

Max Freedom Long – Artigo: “Spiritual Progress & Huna” [“Progresso Espiritual & Huna”]. Reimpresso do HRA BULLETIN 42, pp. 5-8, publicado em 15 de outubro de 1950 por Max F. Long. Site: https://maxfreedomlong.com/huna-bulletins/volume-17-huna-bulletins/hv-newsletter-30-spring-1979/;

Max Freedom Long – Artigo: “Is Huna Spiritual?” [“A Huna é Espiritual?’] Site: https://maxfreedomlong.com/huna-bulletins/volume-17-huna-bulletins/hv-newsletters-vol-1-no-8-fall-1973/;

Max Freedom Long, F.H.F. – Artigo extraído da lição nº. 2, do site de Max Freedom Long. Site: https://maxfreedomlong.com/articles/huna-lessons/huna-lesson-2-huna-theory-of-prayer/;

Max Freedom Long – BOLETIM HUNA 1Primeiro Passo no Uso Experimental da HUNA2 de fevereiro de 1948. Site: https://maxfreedomlong.com/huna-bulletins/volume-01-1948/;

Max Freedom Long – BOLETIM HUNA 2 – Primeiros passos em Huna –Usando a Baixa Mana na Baixa Magia – 1º de maio de 1948. Site: https://maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-002/;

Max Freedom Long – BOLETIM HUNA 3 – Combinando a Alta e a Baixa Magia – Tempo, Emoção – 1º de julho de 1948 Site: https://maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-003/;

Maxwell Maltz (Dr.) – livro “The New Psycho-Cybernetics” (tradução livre: “A Nova Psico-Cibernética”);

Michael E. McCullough, K. Chris Rachal, Steven J. Sandage, Everett L. Worthington, Jr., Terry L. Hight e Susan Wade Brown. Artigo: “Interpersonal Forgiving in Close Relationships: II. Theoretical Elaboration and Measurement” [“Perdão Interpessoal em Relacionamentos Próximos: II. Elaboração Teórica e Mensuração”];

Michael Lerner, PhD – Artigo “Difference Between Healing and Curing” [tradução livre “Diferença Entre Cura [Healing] e Cura [Curing]. Site: https://www.awakin.org/v2/read/view.php?op=photo&tid=1066;

Moji Solanke – Journal The Guardian Nigeria – Artigo: “Medical Cure And Spiritual Healing” [tradução livre: “Cura [Cure] Médica e Cura [Healing] Espiritual”]. Site: https://guardian.ng/features/medical-cure-and-spiritual-healing/;

Napoleon Hill – livro “The Law of Success in Sixteen Lessons” (tradução livre: “A Lei do Sucesso em Dezesseis Lições”);

Nelson Spritzer (Dr.) – livro “Pensamento & Mudança – Desmistificando a Programação Neurolinguística (PNL)”;

Olivier Urbain, June 18, 2004, [email protected]. Artigo “Three Sessions Using Hawaiian-Style Reconciliation Methods Inspired by the Ho’oponopono Problem-solving Process” [Três Sessões Usando Métodos de Reconciliação no Estilo Havaiano Inspirados no Processo de Resolução de Problemas Ho’oponopono];

Osho – livro “The Golden Future” (tradução livre: “O Futuro Dourado”);

Osho – livro “From Unconsciousness to Consciousness” (tradução livre “Do Inconsciente ao Consciente”);

Osho – livro “Desvendando mistérios”;

Pacifica Seminars – Ho’oponopono Overview – In English wherever you are – in the spiritual context of our time. Autores Michael Micklei and Yvette Mauri. Site em Inglês: Pacifica Seminars Informationen, Übersicht

Paul Cresswell – livro “Learn to Use Your Subconscious Mind” (tradução livre: “Aprenda a Usar a Sua Mente Subconsciente”);

Paulo Freire, educador, pedagogo, filósofo brasileiro – livro “A Psicologia da Pergunta”;

Platão – livro “O Mito da Caverna”;

Richard Maurice Bucke (Dr.) – livro ‘Consciência Cósmica’;

Richard Wilhelm – livro “I Ching”;

Roberto Assagioli, Psicossíntese. Site http://psicossintese.org.br/index.php/o-que-e-psicossintese/

Sanaya Roman – livro “Spiritual Growth: Being Your Higher Self (versão em português: “Crescimento Espiritual: o Despertar do Seu Eu Superior”);

Serge Kahili King (Dr.) – livro “Cura Kahuna” (Kahuna Healing);

Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Body of God” [O Corpo de Deus] – Artigo completo em inglês no site: https://www.huna.org/html/bodyofgod.html;

Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “The Aka Web of Healing” [tradução livre “A Teia [Web] Aka de Cura [Healing]]. Site: https://www.huna.org/html/healingweb.html;

Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Energy Healing” [tradução livre: Cura [Healing] Energética. Site: https://www.huna.org/html/energyhealing.html;

Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “How To Heal A Situation” [tradução livre: “Como Curar [To Heal] Uma Situação]. Site: https://www.huna.org/html/HealASituation-SKK1121.pdf;

Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Healing Bad Memories” [tradução livre: Curando [Healing] Memórias Ruins]. Site: https://www.huna.org/html/healmemories.html;

Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Healing Shapes” [tradução livre: “Formas de Cura [Healing]. Site: https://www.huna.org/html/4symbols.html;

Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Healing Shapes Revisited” [tradução livre: “Formas de Cura [Healing] Revisitado. Site: https://www.huna.org/html/4symbols2.html;

Serge Kahili King (Dr.) – Artigo “A Living Philosophy, by Serge Kahili King” Site: https://www.huna.org/html/living_phil.html;

Serge Kahili King (Dr.) – Artigo “Principles of Shamanic Practice” – Huna Article – Huna International. Site: https://www.hunahawaii.com/Serge/shamanpractice.htm

Serge Kahili King (Dr.), livreto “The Little Pink Booklet of Aloha” [Tradução livre “O Pequeno Livreto Rosa de Aloha”], em tradução livre Projeto OREM®

Serge Kahili King (Dr.), artigo “Bless Your Way To Success,” [tradução livre “Abençoe O Seu Caminho Para O Sucesso”.

Sílvia Lisboa e Bruno Garattoni – artigo da Revista Superintessante, publicado em 21.05.13, sobre o lado oculto da mente e a neurociência moderna.

Site da Associação de Estudos Huna https://www.huna.org.br/ – artigos diversos.

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Site Wikipedia https://pt.wikipedia.org/wiki/Ho%CA%BBoponopono, a enciclopédia livre;

Tad James (pai de Matt James), M.S., Ph.D., com George Naope e Rex Shutte. Material disponibilizado no site Huna – Kahuna Research Group.

Tad James. Livro “The Lost Secrets of Ancient Hawaiian Huna” [“Os Segredos Perdidos da Antiga Huna Havaiana”].

Thomas Lani Stucker – Kahuna Lani – Artigo “The Professional Huna Healer” – Site: https://www.maxfreedomlong.com/articles/kahuna-lani/the-professional-huna-healer/;

Thomas Lani Stucker – Kahuna Lani – Artigo “PSYCHOMETRIC ANALYSIS” [tradução livre: “ANÁLISE PSICOMÉTRICA”], editado no outono de 1982, no Huna Work International #269. Site: https://www.maxfreedomlong.com/articles/kahuna-lani/psychometric-analysis/;

Thomas Troward – livro “The Creative Process in the Individual” (tradução livre: “O Processo Criativo no Indivíduo”);

Thomas Troward – livro “Bible Mystery and Bible Meaning” (tradução livre: “Mistério da Bíblia e Significado da Bíblia”);

Tor Norretranders – livro “A Ilusão de Quem Usa: Reduzindo o tamanho da Consciência” (versão em inglês “The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size”);

“Um Curso em Milagres” – 2ª edição – copyright 1994 da edição em língua portuguesa;

Usha Rani Kandula, Zeenath Sheikh, Aspin R, Jeya Beulah D, Manavalam, Hepsi Natha – Artigo Effectiveness of Ho’oponopono: A Comprehensive Review. Tuijin Jishu/Journal of Propulsion Technology – ISSN: 1001-4055 – Vol. 46 No. 2 (2025). Site: View of Effectiveness of Ho’oponopono: A Comprehensive Review;

Vernon S. Brown. Artigo “The Connection Between Ho’oponopono and Psychological Safety [A Conexão Entre Ho’oponopono E Segurança Psicológica]”. Psychological Safety Advancement and Review [Avanço e Revisão da Segurança Psicológica]. Site: https://doi.org/10.5281/zenodo.8374435;

Victoria Shook – Artigo “Current Use of a Hawaiian Problem Solving Practice: Ho’oponopono” [“Uso Contemporâneo de Uma Prática Havaiana de Resolução de Problemas”], Prepared by The Sub-Regional Child Welfare Training Center School of Social Work – University of Hawaii. – 31 de julho de 1981 – Honolulu, Hawaii;

Wallace D. Wattles – livro “A Ciência para Ficar Rico”;

W. D. Westervelt – Boston, G.H. Ellis Press [1915] – artigo: “Hawaiian Legends of Old Honolulu” Site: https://www.sacred-texts.com/pac/hloh/hloh00.htm.

William R. Glover – livro “HUNA the Ancient Religion of Positive Thinking” – 2005;

William Walker Atkinson – livro: “Thought Vibration – The Law of Attraction in the Thought World” (tradução livre: “Vibração do Pensamento – A Lei da Atração no Mundo do Pensamento”) – Edição Eletrônica publicada em 2015;

Yates Julio Canipe (Dr.) e Sarah Jane Eftink. Livro “Quantum Huna: The Science missed by Max Freedom Long in ‘The Secret Science Behind Miracles’” [tradução livre: “Huna Quântica: A Ciência não alcançada por Max Freedom Long em ‘A Ciência Secreta Por Trás dos Milagres’”]. Versão em Inglês, 11.janeiro.2013 Straightforward Inc.

Zanon Melo – livro “Huna – A Cura Polinésia – Manual do Kahuna”;

Muda…
A prece-ação atinge o seu foco e levanta voo.
Que a Chuva de Bênçãos recaia sobre mim de uma maneira que eu seja capaz de entender.
Eu sinto muito.
Por favor, perdoe-me.
Eu amo você.
Autor

Graduação: Engenharia Operacional Química. Graduação: Engenharia de Segurança do Trabalho. Pós-Graduação: Marketing - PUC/RS. Pós-Graduação: Administração de Materiais, Negociações e Compras - FGV/SP. Blog Projeto OREM® - Oficina de Reprogramação Emocional e Mental - O Blog aborda quatro sistemas de pensamento sobre Espiritualidade Não-Dualista, através de 4 categorias, visando estudos e pesquisas complementares, assim como práticas efetivas sobre o tema: OREM1) Ho’oponopono - Psicofilosofia Huna. OREM2) A Profecia Celestina. OREM3) Um Curso em Milagres. OREM4) A Organização Baseada na Espiritualidade (OBE) - Espiritualidade no Ambiente de Trabalho (EAT). Pesquisador Independente sobre Espiritualidade Não-Dualista como uma proposta inovadora de filosofia de vida para os padrões Ocidentais de pensamentos, comportamentos e tomadas de decisões (pessoais, empresariais, governamentais). Certificação: “The Self I-Dentity Through Ho’oponopono® - SITH® - Business Ho’oponopono” - 2022.

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