Nós temos transcrito trechos de artigos e estudos técnicos para conhecimento e entendimento da aplicabilidade, em outras áreas de interesse, do processo de resolução de problemas e de cura [healing] através do Ho’oponopono, como uma milenar prática Nativa Havaiana.
Na série de artigos recentes, editados no blog, foram demonstrados resultados que validam o Ho’oponopono como um processo de perdão eficaz na redução de sentimentos de incapacidade de perdoar. Esses resultados são significativos e estabelecem uma base para pesquisas futuras sobre esse processo específico de perdão (ou seja, Ho’oponopono).
Nessa nova série de artigos, nós estaremos transcrevendo trechos de um importante estudo, várias vezes referenciado nos artigos anteriores e em pesquisas recentes do PO, referente ao perdão interpessoal em relacionamentos próximos, que visa examinar a natureza sociopsicológica do perdão, elaborar um modelo teórico que situe o perdão no contexto de um sistema motivacional básico que rege as respostas das pessoas a ofensas interpessoais, relatar a análise empírica de diversas variáveis sociais e psicológicas que possam influenciar a capacidade de perdoar uma transgressão específica e descrever o desenvolvimento e a avaliação de medidas para a avaliação do perdão.
Tradução livre Projeto OREM® (PO)
Artigo
Interpersonal Forgiving in Close Relationships: II. Theoretical Elaboration and Measurement [Perdão Interpessoal em Relacionamentos Próximos: II. Elaboração Teórica e Mensuração]
Fonte
Journal of Personality and Social Psychology 1998, Vol. 75, No. 6, 1586-1603
Copyright 1998 by the American Psychological Association, Inc. 0022-3514/98/$3.00
Autores
Michael E. McCullough, Department of Research, National Institute for Healthcare Research, Rockville, Maryland;
K. Chris Rachal, Department of Counseling Psychology and Guidance Services, Ball State University;
Steven J. Sandage, Department of Marriage and Family Therapy, Bethel Theological Seminary;
Everett L. Worthington, Jr., and Terry L. Hight, Department of Psychology, Virginia Commonwealth University;
Susan Wade Brown, Rancho Palos Verdes, California.
Agradecimentos
Essa pesquisa foi possível em parte graças à generosidade da John Templeton Foundation. Os itens do inventário de motivações interpessoais relacionadas à transgressão foram extraídos da tese de mestrado e da tese de doutorado não publicadas de Susan Wade Brown. Nós agradecemos a Jennie G. Noll e Shelley D. Kilpatrick pela consultoria estatística e pelos comentários úteis sobre versões anteriores desse artigo. Nós agradecemos também a C. Garth Bellah e Judy L. Johnson pela assistência na coleta de alguns dos dados que aparecem no Estudo 2. Correspondências referentes a esse artigo devem ser endereçada a Michael E. McCullough, Departamento de Pesquisa, Instituto Nacional de Pesquisa em Saúde, 6110 Executive Boulevard, Suite 908, Rockville, Maryland 20852. Enviar e-mail para [email protected].
Introdução
O perdão interpessoal foi conceituado no contexto de um sistema motivacional de dois fatores que governa as respostas das pessoas a ofensas interpessoais. Quatro estudos foram conduzidos para examinar até que ponto o perdão poderia ser previsto com variáveis de nível de relacionamento, tais como satisfação, comprometimento e proximidade; variáveis de nível de ofensa, como pedido de desculpas e impacto da ofensa; e variáveis sociocognitivas, tais como empatia focada no ofensor e ruminação sobre a ofensa. Também é descrito o desenvolvimento do inventário de motivações interpessoais relacionadas à transgressão — uma medida de autorrelato projetada para avaliar o sistema motivacional de dois componentes (Evitação e Vingança) proposto como subjacente ao perdão. A medida demonstrou uma variedade de propriedades psicométricas desejáveis, recomendando o seu uso para pesquisas futuras. Como previsto, empatia, pedido de desculpas, ruminação e vários índices de proximidade no relacionamento foram associados ao perdão autorrelatado.
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—–Continuação da Parte II—–
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Relações Estruturais Entre Proximidade, Pedido de Desculpa, Ruminação, Empatia e Perdão
Além desses achados correlacionais básicos, nós examinamos as relações estruturais entre proximidade, pedido de desculpa, ruminação, empatia e perdão interpessoal que sofreram uma transgressão tão substancial que ela criou uma perturbação na proximidade relacional com o parceiro ofensor. Nós consideramos mais fácil discutir as descobertas de nossa série de modelos de equações estruturais em termos de (a) a sequência proximidade -> pedido de desculpas -> empatia -> perdão e (b) a sequência intrusão -> vingança, ambas as quais parecem operar independentemente uma da outra.
Proximidade e a sequência pedido de desculpa -> empatia -> perdão.
A proximidade relacional pré-ofensa parece facilitar o perdão, pelo menos em parte, ao tornar os pedidos de desculpas mais prováveis. Pessoas ofendidas em relacionamentos com níveis inicialmente altos de proximidade eram mais propensas a relatar que os seus ofensores se desculpavam e eram mais propensas a sentir empatia por eles. Esses aumentos de empatia estavam relacionados a reduções tanto nas motivações de evitação quanto nas motivações de vingança, bem como a uma maior proximidade atual. Assim, a proximidade relacional pré-ofensa parece ser um contexto importante para facilitar a sequência pedido de desculpas à empatia à perdão que examinamos em pesquisas anteriores (McCullough, Worthington & Rachal, 1997).
…a proximidade relacional pré-ofensa parece ser um contexto importante para facilitar a sequência pedido de desculpas à empatia à perdão que examinamos em pesquisas anteriores (McCullough, Worthington & Rachal, 1997).
De fato, em contraste com descobertas anteriores, nós descobrimos que o relacionamento de pedido de desculpas -> perdão foi mediado completamente, ao invés de parcialmente, pela empatia. Nós suspeitamos que essa diferença entre o presente estudo e o nosso trabalho anterior, na verdade, reflita um refinamento em nossa mensuração do perdão. Em estudos anteriores (McCullough, Worthington e Rachal, 1997), nós medimos o perdão com uma medida de cinco itens baseada em itens do EFI.[2] Os itens sobre o índice de cinco itens que nós usamos anteriormente eram de natureza altamente cognitiva e, como tal, talvez medissem alguma coisa além (ou como um substituto para) as motivações básicas que nós acreditamos ser a essência do perdão (ou seja, Evitação e Vingança), que nós tentamos mensurar no presente conjunto de estudos. Assim, nós pensamos que a discrepância nos resultados pode refletir o progresso teórico e empírico que ocorre quando as medidas são projetadas com considerações teóricas apropriadas em mente. Alternativamente, as discrepâncias podem simplesmente refletir os caprichos do erro amostral (Hunter & Schmidt, 1990).
[2] O índice de 5 itens utilizado em McCullough, Worthington e Rachal (1997) consistia em 4 itens do EFI de 60 itens, além de um 5º item que Subkoviak et al. (1995) utilizaram para fornecer evidências da validade do EFI. Não citamos Subkoviak et al. apropriadamente em nossa descrição desses itens e suas instruções, o que humildemente nós reconhecemos aqui. O Dr. Enright solicitou que o índice de 5 itens não fosse utilizado em pesquisas futuras isoladamente do EFI completo de 60 itens.
A comparação de modelos de equações estruturais concorrentes (Modelos Alternativos 3 e 4) sugeriu que a relação de ordem zero entre a proximidade pré-ofensa e a proximidade atual foi completamente mediada pela sequência pedido de desculpas -> empatia -> perdão. Essa descoberta nos leva à seguinte conclusão: a proximidade pré-ofensa parece estar associada à proximidade atual, pois a proximidade relacional facilita processos pró-sociais no ofensor (pedido de desculpas) e no parceiro ofendido (empatia e redução das motivações de evitação) que promovem o restabelecimento da proximidade.
…a proximidade pré-ofensa parece estar associada à proximidade atual, pois a proximidade relacional facilita processos pró-sociais no ofensor (pedido de desculpas) e no parceiro ofendido (empatia e redução das motivações de evitação) que promovem o restabelecimento da proximidade.
Assim, a sequência pedido de desculpas -> empatia -> perdão pode ser um mecanismo importante que ajuda a manter a continuidade em relacionamentos próximos que foram prejudicados por uma ofensa relacional significativa. Os resultados atuais são semelhantes aos de outros estudos transversais que mostram que parceiros românticos que tendem a perdoar um ao outro tendem a relatar níveis gerais mais elevados de ajustamento no relacionamento (por exemplo, Nelson, 1993; Rackley, 1993; Woodman, 1991) e aos resultados do nosso Estudo 3, que sugerem que a associação entre perdão e proximidade ocorre tanto dentro dos parceiros quanto entre eles (ou seja, efeitos do ator e efeitos do parceiro). Se o perdão realmente facilita a restauração da proximidade relacional em relacionamentos interpessoais danificados deve ser investigado em pesquisas mais rigorosas (ou seja, longitudinais ou experimentais).
Assim, a sequência pedido de desculpas -> empatia -> perdão pode ser um mecanismo importante que ajuda a manter a continuidade em relacionamentos próximos que foram prejudicados por uma ofensa relacional significativa.
A sequência ruminação -> vingança.
Enquanto a proximidade pré-ofensa previu a sequência pedido de desculpas -> empatia -> perdão, a ruminação sobre pensamentos, afetos e imagens intrusivas em relação à ofensa interpessoal parece ter sido relacionada ao perdão (ou seja, motivações de vingança) por meio de uma via independente. Contrariamente às previsões, a proximidade relacional foi relacionada a pensamentos e imagens intrusivas mais frequentes, ao invés de menos frequentes, em relação ao ofensor e à ofensa (embora a vingança em si tivesse muito pouca relação com a proximidade pré-ofensa). Talvez pessoas em relacionamentos próximos com os seus ofensores antes das ofensas tenham continuado a manter um certo grau de contato com eles após as ofensas, em comparação com pessoas em relacionamentos mais distantes. Se for esse o caso, essas interações adicionais com parceiros ofensores podem ter fornecido aos parceiros ofendidos mais matéria-prima sobre a qual eles foram capazes de ruminar.
O fato de a via ruminação -> vingança parecer existir em relativo isolamento de outros construtos no modelo é potencialmente importante. As associações quase nulas da ruminação com pedido de desculpas, empatia e proximidade atual sugerem que a via ruminação -> vingança opera mais ou menos independentemente das relações pedido de desculpas -> empatia que nós temos encontrado nesse e em estudos anteriores. Esses achados contradizem a nossa previsão de que a associação entre ruminação e perdão seria mediada pelos efeitos da ruminação na empatia pelo parceiro ofensor (ver Figura 1).
Nós suspeitamos que o caminho ruminação -> vingança reflita a tendência disposicional de ruminar sobre transgressões interpessoais que prediz comportamento agressivo após provocações e ameaças à autoestima em estudos de laboratório (p. ex., Caprara, 1986; Collins & Bell, 1997). Esses e outros estudos indicam que pessoas que experienciam – e são incapazes de dissipar – altos graus de sentimentos e imagens residuais, intrusivos e negativos em relação a ofensas interpessoais são significativamente mais propensas a cometer atos de agressão contra alguém que percebem ter cometido uma transgressão contra elas. Dada a pervasividade dos processos ruminativos (Gold & Wegner, 1995), os seus efeitos pervasivos (Greenberg, 1995) e a sua sensibilidade às diferenças relacionadas ao apego nos relacionamentos interpessoais (Wegner & Gold, 1995), não seria surpreendente se esse sistema psicológico, juntamente com o sistema de proximidade-empatia, desempenhasse um papel causal na formação das inclinações das pessoas ao perdão.
Discussão Geral
Perdoar é um termo leigo ou ‘conceito popular’ (Manger et al., 1991) que, de acordo com a nossa teorização, reside no nível das motivações básicas das pessoas em relacionamento ao parceiro ofensor (McCullough, Worthington e Rachal, 1997). Quando as pessoas perdoam, elas manifestam níveis construtivos de relacionamento de duas motivações em relação ao ofensor: Elas experienciam uma baixa motivação para evitar o ofensor e uma baixa motivação para buscar vingança contra o ofensor. Com base em pesquisas existentes sobre a psicologia dos relacionamentos próximos (Gottman, 1993; Rusbur et al., 1991; Van Lange et al., 1997) e em nossa própria teorização sobre o perdão interpessoal (McCullough, Worthington e Rachal, 1997), nos presentes estudos, nós desenvolvemos uma medida bifatorial de perdão e avaliamos a relação do perdão com uma variedade de variáveis sociocognitivas e de nível de relacionamento.
Questões de Medição
O inventário TRIM — o nosso inventário para avaliar as motivações que se presume serem subjacentes ao perdão — demonstrou uma variedade de propriedades psicométricas desejáveis, incluindo consistência interna adequada, estabilidade temporal moderada e uma estrutura robusta de dois fatores. Além disso, as subescalas do TRIM manifestaram a validade discriminante delas por meio de pequenas correlações com medidas de afetividade positiva, afetividade negativa e desejabilidade social (embora as correlações com escalas de desejabilidade social não necessariamente questionem a validade de construto de uma medida de autorrelato; ver Diener et al., 1991).
As subescalas do TRIM estão correlacionadas com uma variedade de variáveis específicas de relacionamento (satisfação relacional, comprometimento e proximidade), variáveis específicas da ofensa (grau de pedido de desculpas) e variáveis sociocognitivas (por exemplo, empatia pelo ofensor e ruminação sobre a ofensa). Elas também demonstraram fortes relações com uma medida de perdão de item único. Portanto, o TRIM parece ser útil para avaliar o perdão por meio de autorrelato.
Resultados Teóricos
Essas investigações iniciais utilizando o TRIM revelam três conjuntos de descobertas teoricamente importantes sobre o perdão interpessoal que merecem exploração futura.
Perdão e o Sistema de Proximidade-Empatia
Primeiramente, nós encontramos evidências adicionais (embora correlacionais) de que a empatia pode ser considerada um dos determinantes mais próximos da capacidade de perdoar os outros (McCullough, Worthington e Rachal, 1997) e que a proximidade pré-ofensa, o pedido de desculpas, a empatia e o perdão parecem estar altamente inter-relacionados. Dois mecanismos parecem ser parcialmente responsáveis por explicar por que as pessoas são mais propensas a perdoar em relacionamentos próximos, comprometidos e satisfatórios:
Primeiro, os nossos dados indicam que, em relacionamentos próximos, os transgressores são mais propensos a pedir desculpas por suas ações. Transgressores em relacionamentos próximos podem ser mais propensos a se desculpar por um sentimento de culpa que surge de sua própria empatia pelo ofensor ou, talvez, de suas próprias preocupações com a perda de um relacionamento valioso (Baumeister et al., 1994; Tangney, Miller; et al., 1996).
Segundo, as vítimas são mais propensas a desenvolver empatia por seus transgressores quando o relacionamento delas é próximo, comprometido e satisfatório. Em parte, a associação entre proximidade e empatia parece ser mediada por variáveis como o pedido de desculpas. No entanto, a proximidade pré-ofensa previu uma variância única na empatia, mesmo após o controle do pedido de desculpas -> relacionamento empático. Além disso, há algum precedente teórico para pensar que a proximidade relacional em si é um determinante único da empatia. Batson (1991; Batson & Shaw, 1991) levantou a hipótese de que as pessoas desenvolvem empatia em função do apego (ver também Cialdini et al., 1997).
Na medida em que as nossas medidas de satisfação-comprometimento diádico são construtos relacionados ao apego, então a satisfação relacional, o comprometimento e a proximidade podem facilitar uma identificação afetiva com um ofensor que não é tão fácil para as pessoas adquirirem em relacionamentos menos satisfatórios, menos comprometidos e mais distantes. Os modelos de equações estruturais no Estudo 4 sugerem que a proximidade pré-ofensa, o pedido de desculpas, a empatia, o perdão e a proximidade relacional pós-ofensa parecem estar intimamente relacionados, levando-nos a postular que o sistema de proximidade-empatia é um sistema psicológico crucial subjacente à capacidade humana de perdão interpessoal.
…a proximidade pré-ofensa, o pedido de desculpas, a empatia, o perdão e a proximidade relacional pós-ofensa parecem estar intimamente relacionados, levando-nos a postular que o sistema de proximidade-empatia é um sistema psicológico crucial subjacente à capacidade humana de perdão interpessoal.
Perdão e o Sistema de Ruminação
Inicialmente, nós levantamos a hipótese de que a ruminação sobre pensamentos, imagens e afetos intrusivos estaria negativamente relacionada ao perdão, em virtude dos efeitos da ruminação na inibição do afeto empático em relação ao ofensor. Essa hipótese não foi corroborada pelos dados. Embora a ruminação intrusiva tenha sido associada a níveis mais elevados de proximidade pré-ofensa, ela não se correlacionou com pedidos de desculpas, empatia, evitação e avaliações atuais de proximidade relacional (desmentindo, assim, o papel da empatia como reguladora definitiva do processo de perdão). A ruminação intrusiva foi relacionada às motivações autorrelatadas pelos participantes para buscar vingança contra seus ofensores.
A importância singular da ruminação para a previsão de motivações de vingança em nossos dados transversais nos leva a concluir que a ruminação – que parece surgir tão naturalmente após eventos negativos da vida – pode desempenhar um papel importante na perpetuação do sofrimento interpessoal, assim como parece perpetuar o sofrimento psicológico (Greenberg, 1995; Holman & Silver, 1996). Essa conclusão está em consonância com uma década de pesquisa (p. ex., Caprara, 1986; Collins & Bell, 1997; Emmons, 1992; Stuckless & Goranson, 1992) que indica que pessoas que relatam atitudes favoráveis à vingança são inclinadas à ruminação cognitiva e também são mais propensas a retaliar após ameaças à autoestima. Juntamente com uma exploração mais aprofundada do sistema de proximidade-empatia e sua contribuição para o perdão, uma exploração mais aprofundada do papel dos processos ruminativos deve ser uma prioridade em pesquisas futuras sobre perdão.
…a ruminação – que parece surgir tão naturalmente após eventos negativos da vida – pode desempenhar um papel importante na perpetuação do sofrimento interpessoal, assim como parece perpetuar o sofrimento psicológico (Greenberg, 1995; Holman & Silver, 1996).
Perdão e a Restauração da Proximidade Interpessoal
Os presentes achados complementam achados anteriores, fornecendo evidências de que o perdão não só ocorre com mais frequência no contexto de relacionamentos satisfatórios, comprometidos e próximos, mas também pode ser entendido como um fator psicológico associado à restauração da proximidade relacional após uma transgressão interpessoal, assim como aparentemente leva à inibição de comportamentos evitativos e à facilitação de comportamentos conciliatórios (McCullough, Worthington e Rachal, 1997), bem como à cooperação (Komorita et al., 1991) após ofensas interpessoais. Os presentes dados correlacionais parecem ser consistentes com uma conceituação de perdão que enfatiza os seus efeitos potenciais na regulação e reconciliação de relações interpessoais que foram prejudicadas pelo comportamento prejudicial de um parceiro no relacionamento (McCullough, Worthington e Rachal, 1997). Essas observações merecem investigação adicional em pesquisas longitudinais ou experimentais.
…o perdão não só ocorre com mais frequência no contexto de relacionamentos satisfatórios, comprometidos e próximos, mas também pode ser entendido como um fator psicológico associado à restauração da proximidade relacional após uma transgressão interpessoal, assim como aparentemente leva à inibição de comportamentos evitativos e à facilitação de comportamentos conciliatórios (McCullough, Worthington e Rachal, 1997), bem como à cooperação (Komorita et al., 1991) após ofensas interpessoais.
Orientações para Pesquisas Futuras
Embora o valor potencial do perdão na restauração de relações interpessoais harmoniosas seja notável no contexto de relações próximas (por exemplo, casamentos, famílias, relacionamentos românticos e amizades), parece razoável que o perdão possa ter efeitos semelhantes na restauração de relações sociais positivas entre quaisquer duas pessoas cujos relacionamentos se tornaram destrutivos após uma transgressão interpessoal percebida. Tais contextos podem incluir relacionamentos entre colegas de trabalho; relacionamentos entre empregados e empregadores; e os relacionamentos entre perpetradores de violência, as vítimas e os seus entes queridos. Os nossos achados básicos também devem ser submetidos a escrutínio em amostras não estudantis, porque a gama de ofensas que os estudantes provavelmente encontrarão em suas relações interpessoais pode ser relativamente restrita (embora um número considerável de participantes tenha relatado abandono parental, violência no relacionamento e infidelidade romântica – todos eventos de vida sérios e dolorosos – como as ofensas que sofreram).
Embora o valor potencial do perdão na restauração de relações interpessoais harmoniosas seja notável no contexto de relações próximas (por exemplo, casamentos, famílias, relacionamentos românticos e amizades), parece razoável que o perdão possa ter efeitos semelhantes na restauração de relações sociais positivas entre quaisquer duas pessoas cujos relacionamentos se tornaram destrutivos após uma transgressão interpessoal percebida.
Além disso, algumas pesquisas sugerem que o perdão pode ser um marcador de distúrbios relacionais em alguns relacionamentos, incluindo relacionamentos caracterizados por abuso físico (Katz, Street e Arias, 1995). A possibilidade de que perdoar – isso é, deixar de ser motivado a evitar o contato e a ver o dano acontecer a um parceiro violento – seja um marcador de dificuldades relacionais e psicológicas deve ser levada mais a sério (como um aspecto potencialmente sinistro do perdão) em pesquisas futuras (McCullough, Rachal, Sandage e Worthington, 1997). Pesquisas longitudinais são necessárias para ampliar os achados transversais e retrospectivos da presente pesquisa, bem como os dados transversais e experimentais de nossos trabalhos anteriores (McCullough, Worthington e Rachal, 1997). Tal pesquisa permitiria um exame mais aprofundado do desdobramento do perdão em contextos relacionais específicos – e suas ligações com resultados relacionais ou psicológicos positivos e negativos nesses contextos.
Apenas uma pequena proporção da população dos EUA (aproximadamente 8%) indica que eles tentam ‘se vingar’ quando alguém os fere intencionalmente (Gorsuch & Hao, 1993). No entanto, esse número pode ser enganosamente baixo: outros dados sugerem que quase metade de toda a delinquência interpessoal (por exemplo, uma briga séria no trabalho ou na escola, ferir alguém gravemente a ponto de exigir atenção médica, etc.) — pelo menos em amostras de estudantes — é motivada por raiva e vingança (Pfefferbaum & Wood, 1994). Além disso, pessoas que defendem a vingança apresentam níveis mais elevados de comportamento retaliatório no laboratório, nas estradas e em suas vidas pessoais (Caprara, 1986; Collins & Bell, 1997; Stuckless & Goranson, 1992).
Assim, embora a taxa básica de busca por vingança possa ser bastante baixa entre todas as pessoas, parece que uma quantidade substancial da miséria humana poderia ser potencialmente atribuída ao motivo da busca por vingança. Na medida em que a vingança é um motivo causal para esses atos de violência interpessoal, ao invés de uma racionalização epifenomenal e post hoc para atos de contra-agressão, o perdão pode ser uma variável importante a ser estudada no contexto de conflito interpessoal, agressão e violência (McCullough, Sandage e Worthington, 1997). As presentes descobertas fornecem algumas pistas iniciais interessantes sobre a vingança que merecem uma investigação mais aprofundada.
Atualmente, estudos laboratoriais podem fornecer os cenários mais eficientes para examinar o papel do perdão na dissuasão da agressão e da violência após conflitos ou provocações interpessoais (por exemplo, Bushman & Baumeister, 1998; Caprara, 1986; Collins & Bell, 1997). Seja por meio do estudo intensivo de situações interpessoais específicas ou de pesquisas experimentais em laboratório envolvendo a criação de cenários reais de ofensa, passar dos exames abrangentes sobre o perdão que nós temos conduzido para o estudo intensivo de ambientes interpessoais específicos é uma prioridade importante e uma direção potencialmente promissora para pesquisas futuras sobre o perdão.
Embora os estudos atuais sejam úteis para esclarecer as variáveis em nível de relacionamento, nível de ofensa e sociocognitivas que moldam instâncias específicas de perdão interpessoal, ainda há muito trabalho a ser feito para esclarecer as características de personalidade e os processos cognitivos que caracterizam a pessoa propensa a perdoar. Em uma linha relacionada, também deve ser reconhecido que os estudos atuais examinaram o perdão de ações únicas e isoladas. Embora essa abordagem para examinar o perdão seja de longe o protocolo mais comum na pesquisa existente sobre perdão, não é a única abordagem possível (McCullough & Worthington, em publicação).
Para estudar por que as pessoas se sacrificam em relacionamentos próximos, por exemplo, Van Lange et al. (1997) avaliaram o sacrifício como uma tendência geral ao sacrifício em prol do parceiro. Da mesma forma, nós poderíamos ter avaliado o perdão como uma tendência geral a perdoar o parceiro. Além disso, a disponibilidade para perdoar pode ser conceituada de forma ainda mais geral como uma variável de nível de personalidade que transcende tanto ofensores isolados quanto ofensas específicas (ver, por exemplo, Caprara, 1986; Emmons, 1992; Mauger et al., 1991). Pesquisas futuras podem se concentrar no desenvolvimento ou no aprimoramento de instrumentos para operacionalizar a disponibilidade para perdoar tanto no nível de relacionamento quanto no de personalidade e então examinar as associações dessas medidas com outros traços de personalidade ou medidas de processos cognitivos (por exemplo, Mauger et al., 1996; ver McCullough, Rachal e Hoyt, 1998).
Uma direção final para pesquisas futuras é o estudo do perdão como um fenômeno relevante para a saúde (p. ex., Strasser, 1984). Alguns estudiosos (p. ex., Kaplan, 1992; Thoresen, Luskin & Harris, 1998) sugeriram que a capacidade de perdoar os outros pode modular os efeitos do estresse interpessoal na saúde física. Dado o claro papel da hostilidade como preditor de doenças cardiovasculares e mortalidade por todas as causas (Miller, Smith, Turner, Guijarro & Hallet, 1996), qualquer variável que ajude as pessoas a modular a hostilidade delas pode ser um importante facilitador da saúde física.
Além disso, se perdoar é uma alternativa à ruminação cognitiva, o perdão também pode ajudar a mitigar os efeitos negativos da ruminação sobre eventos negativos da vida (por exemplo, ofensas interpessoais) em medidas de saúde mental e sofrimento (Greenberg, 1995). Os aspectos relevantes do perdão para a saúde ainda precisam ser explorados de forma empírica intensiva. No entanto, o relacionamento do perdão com uma melhor (ou, possivelmente, pior) saúde mental e física continua sendo um tópico potencialmente interessante para pesquisas futuras.
Conclusões
Embora a pesquisa clínica e de desenvolvimento sobre o perdão esteja crescendo admiravelmente por meio do trabalho de Enright e seus colegas (por exemplo, Al-Mabuk, Enright e Cardis, 1995; Coyle e Enright, 1997; Enright, Gassin e Wu, 1992; Enright e Human Development Study Group, 1996; Enright et al., 1989; Freedman e Enright, 1996; Hebl e Enright, 1993; ver também McCullough e Worthington, 1995), o progresso científico no estudo sociopsicológico do perdão interpessoal tem sido lento (Baumeister, Exline e Sommer, 1998; McCullough, Exline e Baumeister, 1998; McCullough, Rachal, Sandage e Worthington, 1997; McCullough e Worthington, 1994a, 1994b).
Nós acreditamos que, juntamente com o lento desenvolvimento da teoria, o lento desenvolvimento de instrumentos psicométricos para mensurar o perdão também tem sido uma grande barreira ao progresso científico em psicologia social e da personalidade (McCullough, Worthington e Rachal, 1997). O presente conjunto de estudos visa ajudar a remediar ambas as deficiências na literatura sociopsicológica sobre o perdão, para que nós sejamos capazes de obter mais insights sobre esse aspecto importante, porém pouco entendido, do funcionamento humano.
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Recebido em 4 de maio de 1998
Revisão recebida em 30 de julho de 1998
Aceito em 3 de agosto de 1998
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Max Freedom Long – BOLETIM HUNA 2 – Primeiros passos em Huna –Usando a Baixa Mana na Baixa Magia – 1º de maio de 1948. Site: https://maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-002/;
Max Freedom Long – BOLETIM HUNA 3 – Combinando a Alta e a Baixa Magia – Tempo, Emoção – 1º de julho de 1948 Site: https://maxfreedomlong.com/huna-bulletins/huna-bulletin-003/;
Maxwell Maltz (Dr.) – livro “The New Psycho-Cybernetics” (tradução livre: “A Nova Psico-Cibernética”);
Michael E. McCullough, K. Chris Rachal, Steven J. Sandage, Everett L. Worthington, Jr., Terry L. Hight e Susan Wade Brown. Artigo: “Interpersonal Forgiving in Close Relationships: II. Theoretical Elaboration and Measurement” [“Perdão Interpessoal em Relacionamentos Próximos: II. Elaboração Teórica e Mensuração”];
Michael Lerner, PhD – Artigo “Difference Between Healing and Curing” [tradução livre “Diferença Entre Cura [Healing] e Cura [Curing]. Site: https://www.awakin.org/v2/read/view.php?op=photo&tid=1066;
Moji Solanke – Journal The Guardian Nigeria – Artigo: “Medical Cure And Spiritual Healing” [tradução livre: “Cura [Cure] Médica e Cura [Healing] Espiritual”]. Site: https://guardian.ng/features/medical-cure-and-spiritual-healing/;
Napoleon Hill – livro “The Law of Success in Sixteen Lessons” (tradução livre: “A Lei do Sucesso em Dezesseis Lições”);
Nelson Spritzer (Dr.) – livro “Pensamento & Mudança – Desmistificando a Programação Neurolinguística (PNL)”;
Olivier Urbain, June 18, 2004, [email protected]. Artigo “Three Sessions Using Hawaiian-Style Reconciliation Methods Inspired by the Ho’oponopono Problem-solving Process” [Três Sessões Usando Métodos de Reconciliação no Estilo Havaiano Inspirados no Processo de Resolução de Problemas Ho’oponopono];
Osho – livro “The Golden Future” (tradução livre: “O Futuro Dourado”);
Osho – livro “From Unconsciousness to Consciousness” (tradução livre “Do Inconsciente ao Consciente”);
Osho – livro “Desvendando mistérios”;
Pacifica Seminars – Ho’oponopono Overview – In English wherever you are – in the spiritual context of our time. Autores Michael Micklei and Yvette Mauri. Site em Inglês: Pacifica Seminars Informationen, Übersicht
Paul Cresswell – livro “Learn to Use Your Subconscious Mind” (tradução livre: “Aprenda a Usar a Sua Mente Subconsciente”);
Paulo Freire, educador, pedagogo, filósofo brasileiro – livro “A Psicologia da Pergunta”;
Platão – livro “O Mito da Caverna”;
Richard Maurice Bucke (Dr.) – livro ‘Consciência Cósmica’;
Richard Wilhelm – livro “I Ching”;
Roberto Assagioli, Psicossíntese. Site http://psicossintese.org.br/index.php/o-que-e-psicossintese/
Sanaya Roman – livro “Spiritual Growth: Being Your Higher Self (versão em português: “Crescimento Espiritual: o Despertar do Seu Eu Superior”);
Serge Kahili King (Dr.) – livro “Cura Kahuna” (Kahuna Healing);
Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Body of God” [O Corpo de Deus] – Artigo completo em inglês no site: https://www.huna.org/html/bodyofgod.html;
Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “The Aka Web of Healing” [tradução livre “A Teia [Web] Aka de Cura [Healing]]. Site: https://www.huna.org/html/healingweb.html;
Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Energy Healing” [tradução livre: Cura [Healing] Energética. Site: https://www.huna.org/html/energyhealing.html;
Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “How To Heal A Situation” [tradução livre: “Como Curar [To Heal] Uma Situação]. Site: https://www.huna.org/html/HealASituation-SKK1121.pdf;
Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Healing Bad Memories” [tradução livre: Curando [Healing] Memórias Ruins]. Site: https://www.huna.org/html/healmemories.html;
Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Healing Shapes” [tradução livre: “Formas de Cura [Healing]. Site: https://www.huna.org/html/4symbols.html;
Serge Kahili King (Dr.) – Artigo: “Healing Shapes Revisited” [tradução livre: “Formas de Cura [Healing] Revisitado. Site: https://www.huna.org/html/4symbols2.html;
Serge Kahili King (Dr.) – Artigo “A Living Philosophy, by Serge Kahili King” Site: https://www.huna.org/html/living_phil.html;
Serge Kahili King (Dr.) – Artigo “Principles of Shamanic Practice” – Huna Article – Huna International. Site: https://www.hunahawaii.com/Serge/shamanpractice.htm
Serge Kahili King (Dr.), livreto “The Little Pink Booklet of Aloha” [Tradução livre “O Pequeno Livreto Rosa de Aloha”], em tradução livre Projeto OREM®
Serge Kahili King (Dr.), artigo “Bless Your Way To Success,” [tradução livre “Abençoe O Seu Caminho Para O Sucesso”.
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Site da Associação de Estudos Huna https://www.huna.org.br/ – artigos diversos.
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Tad James (pai de Matt James), M.S., Ph.D., com George Naope e Rex Shutte. Material disponibilizado no site Huna – Kahuna Research Group.
Tad James. Livro “The Lost Secrets of Ancient Hawaiian Huna” [“Os Segredos Perdidos da Antiga Huna Havaiana”].
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Thomas Troward – livro “The Creative Process in the Individual” (tradução livre: “O Processo Criativo no Indivíduo”);
Thomas Troward – livro “Bible Mystery and Bible Meaning” (tradução livre: “Mistério da Bíblia e Significado da Bíblia”);
Tor Norretranders – livro “A Ilusão de Quem Usa: Reduzindo o tamanho da Consciência” (versão em inglês “The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size”);
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Yates Julio Canipe (Dr.) e Sarah Jane Eftink. Livro “Quantum Huna: The Science missed by Max Freedom Long in ‘The Secret Science Behind Miracles’” [tradução livre: “Huna Quântica: A Ciência não alcançada por Max Freedom Long em ‘A Ciência Secreta Por Trás dos Milagres’”]. Versão em Inglês, 11.janeiro.2013 Straightforward Inc.
Zanon Melo – livro “Huna – A Cura Polinésia – Manual do Kahuna”;
