25 – A Metafísica da Separação e do Perdão em UCEM

..…Continuação da Parte I…..

The Metaphysics of Separation and Forgiveness – Dr. Kenneth Wapnick

Texto em Inglês no site https://facim.org/online-learning-aids/excerpt-series/separation-and-forgiveness/

Trechos do Workshop realizado na Fundação para Um Curso em Milagres – Roscoe NY – Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.

“A Metafísica da Separação e do Perdão” é uma gravação editada do workshop de um dia conduzido pelo Dr. Kenneth Wapnick no Instituto e Centro de Retiros da Fundação em fevereiro de 1992.

Essa apresentação resume os ensinamentos do Curso, abordando especificamente como o princípio metafísico que o pensamento da separação e o mundo físico são ilusórios e venham a ser a base para o verdadeiro perdão.

Esse princípio também fornece a estrutura para o entendimento do papel de Jesus e do Espírito Santo em nosso aprendizado de perdoar. O que se segue são trechos da fita de áudio transcrita.

Mais uma pérola de ensinamento didático e esclarecedor que o Dr. Wapnick nos proporciona como base para o melhor entendimento do sistema de pensamento de Um Curso em Milagres, que buscamos transcrever na íntegra para nossa reflexão.

Tradução livre Projeto OREM®

A Metafísica da Separação e do Perdão – IV

“Pode ser útil contrastar o processo do Curso de curar [to heal] o nosso relacionamento com Deus com um processo que reflete outros ensinamentos espirituais. Assim, as pessoas costumam dizer que se sentem muito mais próximas de Deus por meio da natureza – apenas caminhando na floresta em um belo dia, por exemplo.

O problema, típico e comum, é difícil de escapar porque nós temos uma visão tão idealizada da natureza. Nós somos capazes de entender que Deus não tem nada a ver com a cidade de Nova York, ou trens do metrô, ou táxis, ou AIDS, ou bombas, ou esse tipo de coisa. Mas a bela floresta, uma bela árvore, um pôr do sol espetacular, esse lindo lago – Ele obviamente teve que ter algo a ver com eles, nós pensamos.

No entanto, todos eles são apenas parte da cortina de fumaça do ego. Nós sabemos que algo é do ego, se ele estiver fora de nós. Essa é uma maneira útil de sempre saber se algo é do ego.

O que acontecerá se houver um incêndio na floresta e os belos bosques desaparecerem? E se eu quebrar minhas duas pernas e não puder andar na floresta? Ou é um dia terrível, a temperatura está abaixo de zero, está nevando e com granizo e eu não posso ir? Isso significa que eu não posso ter a paz de Deus?

Eu sei que é um relacionamento especial quando digo que a minha paz interior, o meu sentimento de felicidade, depende de algo fora de mim sendo de uma determinada maneira.

Isso não significa que as pessoas devam se sentir culpadas porque gostam de um belo passeio na floresta, assim como nós aqui na Fundação não deveríamos nos sentir culpados porque esse é um lugar tão bonito. No entanto, quando o lugar bonito vem a ser um substituto para o Amor de Deus ou o Amor do Espírito Santo em nossas mentes, então nós sabemos que cometemos um erro.

Se o tivermos e ele for externo, nós teremos medo de que em algum momento nos seja tirado. E então nós sentiremos que Deus, ou o mundo terrível, está nos privando disso. Da mesma forma, nós somos capazes de pensar que a civilização está despojando essa bela propriedade e nós somos as vítimas disso – sempre nós terminaremos como a vítima na dinâmica vítima-vitimizador.

O verdadeiro valor de caminhar na bela floresta é que isso nos lembra que o Amor de Deus está dentro de nós.

Portanto, uma bela cena da natureza seria um símbolo para nós do Amor de Deus, como obviamente é para muitas pessoas. Não há nada de errado nisso, desde que nós não confundamos o símbolo com a realidade, pelo motivo que acabei de apresentar. O que acontecerá se por algum motivo nós não pudemos sair para a bela floresta? Isso significa que nós não teremos o Amor de Deus dentro de nós?

No entanto, uma vez que nós vivemos em um mundo de símbolos – na verdade, nós mesmos somos um símbolo, um símbolo desse sistema de pensamento – nós necessitamos de outros símbolos que representem essa outra escolha para nós. Um Curso em Milagres pode ser esse símbolo – nós poderíamos substituir o Curso por uma caminhada na bela floresta. Isso pode assumir a forma de um pensamento como “Eu estou me sentindo péssimo e deprimido, entretanto, se eu ler a minha lição diária do Livro de Exercícios, eu me sinto maravilhoso”.

Agora, eu posso cair na armadilha do especialismo com isso também, a não ser que eu veja o Livro de Exercícios ou o Curso, a maneira como vejo a caminhada na floresta: simplesmente um lembrete de que há um lugar em minha mente onde eu sou capaz de escolher. A lição do Livro de Exercícios ou a caminhada na floresta simplesmente faz com que seja uma maneira de voltar para mim mesmo, para que eu seja capaz de sentir a paz de Deus, independentemente de onde eu estou ou do que eu estou fazendo.

Para o ego, o mundo é uma prisão [vide gráfico] na qual nós estamos presos como forma de nos esconder da ira de Deus. Entretanto, no final, Deus irá nos pegar de qualquer maneira, porque todo mundo morre. Não há escapatória. E antes que Deus me pegue, você irá me pegar, porque todo mundo está querendo roubar de mim o que eu acredito, inconscientemente, ter roubado deles.

Para o Espírito Santo, o mundo é uma sala de aula [vide gráfico]. Os mesmos relacionamentos, os mesmos objetos de especialismo que o meu ego usou para me convencer de que eu não tenho uma mente e que esse mundo é uma prisão e um campo de batalha, são capazes agora de me ajudar a perceber que o mundo é realmente um espelho que reflete de volta para mim o conflito em minha mente que eu nem sabia que existia.

Portanto, sentir-me em paz quando eu estou andando na floresta pode ser um lembrete de que existe outro sistema de pensamento em minha mente – não apenas um sistema de pensamento de raiva, depressão, culpa, ansiedade e conflito, mas também um de amor e paz. O erro é quando eu associo o amor e a paz aos belos bosques.

Simplesmente ver a bela floresta como um símbolo que me lembra do que está dentro de mim faz com que a floresta seja ‘sagrada’. E isso pode fazer com que Auschwitz seja sagrado também – a forma externa não importa. O que faz com que algo seja sagrado é que ele serve ao propósito de ser uma sala de aula que permite que o milagre me leve de volta à minha mente, onde agora eu sou capaz de fazer uma escolha diferente.

Quer eu decida dar um passeio na floresta ou ler uma lição do Livro de Exercícios, a escolha de lembrar o Amor de Deus já foi feita. Então, eu dou um passeio na floresta ou eu faço uma aula e vejo o lembrete. Em outras palavras, eu não estaria disposto a me sentir tão feliz e em paz andando na floresta ou lendo as lições do Livro de Exercícios se em primeiro lugar eu não tivesse tomado a decisão de unir-me ao Espírito Santo ou a Jesus. O externo então vem a ser um símbolo ou reflexo dessa decisão. Eles parecem ocorrer em uma sequência, entretanto, na realidade não ocorrem. Tudo acontece de uma vez só.

Eu [Dr. Kenneth Wapnick] comecei esse workshop dizendo que o que faz com que o Curso seja tão único como um caminho espiritual – o que não quer dizer que seja o único ou o melhor, é apenas único – é que ele integra esta visão dominante da relação entre o ego e Deus, entre o mundo e Deus, com orientações práticas muito específicas para viver no mundo. E é disso que eu quero falar agora.

Realmente não importa como nós chegamos aqui. O que importa é que todos nós nos sentimos como que estando aqui. O valor de entender a metafísica é simplesmente que ela deixa claro para nós por que continuamos fazendo as mesmas coisas tolas repetidamente.

Isso deixa claro por que nós temos tanta dificuldade em realmente saber quem é Deus e ter uma imagem de Deus que seja clara e limpa de todas as projeções que o mundo – e nós mesmos – colocamos sobre ele.

Explica que o que nós acreditamos ter feito a Deus é o que nós acreditamos estar fazendo uns aos outros. Portanto, não necessitamos saber por que estamos aqui ou como chegamos aqui. Tudo o que nós necessitamos saber é que estamos aqui e que existem dois propósitos para estarmos aqui. Um é do ego e o outro é do Espírito Santo.

O propósito do ego é estabelecer continuamente que a vitimização é real, que é o princípio do mundo. É ‘um ou outro‘, ‘matar ou ser morto‘, ‘eu ou você‘ [vide gráfico]. Esse mundo é um campo de batalha. E é uma guerra que eu sei que eu, inevitavelmente, perderei , porque todo mundo perde – todo mundo morre.

O ego interpreta a morte como o castigo que Deus nos dá por causa do que nós fizemos. Todos nós acreditamos bem no fundo de nossas mentes que roubamos a vida de Deus, que nós pegamos essa vida e a escondemos em nossos corpos. O corpo é o microcosmo do mundo como um esconderijo. Portanto, quando Deus finalmente nos descobrir, como inevitavelmente o fará, Ele nos roubará de volta o que nós roubamos Dele. Quando Deus retoma essa vida, a vida sai de nós. E isso é o que nós chamamos de morte.

A interpretação da morte do ego é exatamente o que se encontra na história de Adão e Eva. E todo o conceito de vida após a morte existe para que não apenas Deus possa me punir aqui, matando-me, mas então Ele é capaz de me punir após a morte, chutando-me para fora do Céu.

O mito de Adão e Eva é notável como uma descrição do sistema de pensamento do ego: Deus não apenas me mata no corpo, mas depois me persegue por todo o inferno. Ele me mantém fora do Seu Reino.

O ego vê esse mundo como uma prisão da qual nunca escaparemos [vide gráfico]. E enquanto nós estivermos aqui, tentaremos desesperadamente adiar o inevitável. É por isso que as pessoas em alguns círculos da nova era gostam de pensar que os seus corpos são capazes de se tornar imortais. É a maneira deles de tentar afastar a ira de Deus. Eu não estou necessariamente dizendo que essa ideia não seja útil, se é o que funciona para você – mas não é isso que o Curso ensina. O Curso perguntaria por que alguém iria querer ficar aqui.

O mundo, então, é uma prisão na qual nós tentamos obter o máximo de migalhas que pudermos. E quando nós conseguimos as migalhas, alguém terá que ficar sem elas. É sempre cada-um-por-si – um-ou-outro. É por isso que a nossa culpa é tão forte.

E especialismo – que nós não aprofundamos porque isso levaria muito mais tempo – é o termo do Curso para a dinâmica do ego de tentar roubar de outra pessoa o que sinto que é meu por direito. Se for um roubo total, isso é ódio especial – eu simplesmente ataco e mato você.

Eu faço o que tenho que fazer para conseguir o que eu quero. Se o roubo for sutil e manipulador, então é um amor especial – parece que eu amo você, mas roubo de você mesmo assim. Eu apenas pareço ser amoroso e gentil para que você não me ataque de volta. Você está fazendo comigo o que eu estou fazendo com você é a versão do ego do casamento feito no céu. Ambos estamos fazendo acordos especiais de amor. E o altar – que é a metáfora do Curso para onde nós atuamos o nosso relacionamento em nossas mentes – goteja sangue.

Não há saída para a versão do mundo do ego, porque não importa o quão bem-sucedidos nós possamos ser aqui, os nossos egos nos dizem que roubamos o que temos e, no final, Deus o pegará de volta. E obviamente, uma vez que nós morremos, nós sabemos que o ego está certo. Portanto, não há esperança.

É por isso que o Curso diz que o sistema de pensamento do ego é infalível (T-5.VI.10:6) – uma vez que alguém é pego nele, não há saída. Entretanto, esse sistema de pensamento não é à prova de Deus, porque existe uma outra maneira de encará-lo. É aqui que entram os detalhes práticos do Curso.

Como estudantes do Curso, nós somos solicitados a nos tornarmos cada vez mais conscientes de nosso sistema de pensamento do ego, para que aprendamos a não ter medo dele. O problema logo no início, quando o ego nos contou a sua história sobre como nós éramos pecadores e cheios de culpa, foi que nós ouvimos quando o ego disse: ‘Isso é tão terrível, você nunca deve olhar de novo.‘

Em um lugar no Curso, Jesus fala sobre termos feito um acordo com o ego no qual juramos nunca olhar para ele (T-19.IV.D.3:3). Portanto, o ego pinta essa imagem terrível em nossas mentes – nós roubamos de Deus, O matamos e Ele vai nos matar em troca. E então o ego diz: ‘É tão terrível. Nunca, jamais olhe para isso novamente. Apenas apague da sua memória. Nós iremos projetá-lo no mundo para que possamos ver o mesmo cenário, mas agora estará fora de nós – não seremos nós!’

Jesus nos diz que nós devemos estar cientes de que foi isso que nós fizemos. O problema não é apenas que nós escolhemos o ego, mas que juramos que nunca o olharíamos. E assim ele nos ajuda, através do Curso, a começar o processo de olhar. Eu quero começar a olhar para o meu ego e todos os meus pensamentos de especialismo – todas as maneiras que eu quero canibalizar você em nome do amor, todas as maneiras que eu quero matar você em nome da indignação justa, todas as maneiras que eu quero me sentir uma vítima às custas de outra pessoa. E exulto com a ideia de outros serem vítimas, então eu posso culpar quem os fez sofrer – seja uma figura política, uma figura internacional ou um membro da minha própria família. Quando eu puder olhar para tudo isso sem ser culpado, sem ter medo disso e sem me julgar por isso, então eu estarei começando o processo de desfazer o ego.

Olhar para o meu ego sem julgamento significa que eu não estou olhando com o meu ego, porque o ego não pode deixar de olhar com julgamento. Isso é o que o ego é – um pensamento crítico.

Se eu puder olhar para o meu ego em ação, com toda a sua feiura e violência e então perceber que eu não sou quem eu sou, mesmo que eu seja o que eu estou escolhendo me identificar nesse momento, então eu devo estar olhando para Jesus ao invés de estar olhando para o meu ego.

Meu ego nunca olharia sem julgamento e se estou olhando sem julgamento, eu não sou capaz de olhar com o meu ego. Esse é o começo do fim do sistema de pensamento do ego, porque eu estou seguindo a linha do milagre [vide gráfico]. Eu estou voltando ao ponto de escolha em minha mente e fazendo outra escolha. Eu estou dizendo que não necessito mais ter medo do sistema de pensamento do meu ego.

O valor do Curso é que ele nos lembra dessa escolha. Jesus passa muito tempo descrevendo o sistema de pensamento do ego, não porque seja real, não porque seja verdadeiro, não porque tenha feito alguma coisa, mas porque nós acreditamos que é real. Nós acreditamos que o ego realizou o impossível. Portanto, nós temos que voltar e olhar para isso e finalmente perceber que não é nada.

‘Não é um leão que ruge – é um camundongo assustado’ (T-21.VII.3:11)
É um pedacinho de nada, uma ‘ideia diminuta e louca’.

Quando eu posso olhar para o meu ego com o amor de Jesus ao meu lado, eu estou começando o processo de mudar de ideia e voltar para o Espírito Santo. Isso é perdão.

O valor do mundo como sala de aula é que ele me mostra o que eu nunca soube que existia em minha mente. Vejo todo o horror ao meu redor e vejo como eu o torno real, seja identificando-me com ele ou sentindo repulsa por ele. Vejo todo o horror em mim – todas as maneiras como o especialismo tem governado a minha vida. E eu percebo como eu o vejo fora de mim – seja em seu corpo ou em meu corpo – que isso é uma projeção do que está dentro de mim.

Depois de saber que está dentro de mim, eu sou capaz de olhar para ele com Jesus ao meu lado e não tenho que julgá-lo. Eu não tenho que mudar o meu ego. eu não necessito lutar contra isso, eu não necessito me sentir culpado por isso. Eu simplesmente tenho que olhar para ele sem julgamento.

Olhar para o ego por um instante sem julgamento é o que o Curso quer dizer com instante santo. No instante santo, eu estou me unindo ao Espírito Santo ou Jesus. O erro de ver o papel de Jesus ou do Espírito Santo como solucionador de problemas no mundo é que isso os torna tão insanos quanto nós.

Inventamos problemas no mundo – quer nós estejamos falando sobre não ter uma vaga para o meu carro ou ter AIDS, não importa – para nos distrairmos do problema que tínhamos em nossas mentes quando fizemos a escolha errada.

Ver Jesus fazendo coisas no mundo é arrastá-lo para baixo para a ilusão. E é isso que o Curso quer dizer, trazendo a verdade para a ilusão ao invés da ilusão para a verdade (por exemplo, T-17.I.5). Nós somos solicitados a ver que o nosso investimento no problema do mundo é um deslocamento de nosso medo de olhar para o problema real em nossas mentes.

O papel de Jesus é ser um lugar de amor e luz em nossas mentes – que na verdade é um lugar de perdão – a quem nós iremos quando nós somos tentados a ver o problema ou a solução fora de nós.

Pedir ajuda a Jesus, em termos do Curso, realmente significa olhar com ele para o nosso próprio especialismo, sem ter medo dele e sem culpa. À medida que nós fazemos isso mais e mais, nós começamos a aprender que o ego não tem efeito. Não importa o quão terrível nós pensemos que o nosso ego é, ele não se interpôs entre nós e o Amor de Deus.

‘… Que nenhuma nota na canção do Céu se perdeu’. (T-26.V.5:4)

Essa linha roxa [veja o gráfico], que nós poderíamos tomar para representar a eternidade, não foi quebrada de forma alguma. Portanto, o papel do Espírito Santo é nos ajudar a olhar para o nosso ego sem julgamento e isso é o perdão.

A Metafísica da Separação e do Perdão – V – Conclusão

Deixe-me encerrar lendo uma passagem do Livro de Exercícios: ‘O que é perdão?’ (LE-pII.1.1,4,5).

É um resumo de tudo o que nós falamos. A ideia é que eu não necessito fazer nada. Eu não necessito mudar o que está acontecendo no mundo. Eu não necessito mudar o que está acontecendo em minha mente.

Eu só tenho que olhar sem julgamento, com Jesus ou o Espírito Santo ao meu lado, para o que eu acredito que fiz, percebendo o que está me custando.

Ao aprender que eu não devo me sentir culpado por causa de todos os meus pensamentos de julgamento, eu estou realmente aprendendo que eu não devo me sentir culpado por causa do que fiz a Deus.

Um último ponto antes de nós lermos isso – é realmente importante que eu não seja pego na tentativa do ego de ter ou fazer duas coisas ao mesmo tempo, no mau sentido. Pois eu sou capaz de ser tentado a dizer a mim mesmo: “Eu tenho todos esses pensamentos negativos, julgadores e especiais e os estou observando enquanto eu estou batendo na sua cabeça.”

No entanto, não é isso o que o Curso quer dizer com olhar. Quando eu olho para o meu ego com Jesus, também percebo o custo – o meu apego a esses julgamentos está literalmente me custando a paz de Deus.

Eu posso estar perfeitamente disposto a pagar esse preço, no entanto, pelo menos eu sei o que eu estou fazendo. Olhar não significa apenas olhar com Jesus enquanto mato todos em minha mente – significa também que eu estou ciente do que está me custando matar todos. E se realmente eu estou ciente do que está me custando, eu irei parar de matar as pessoas em minha mente.

Vamos ler esses parágrafos agora:

‘O perdão reconhece que o que pensaste que o teu irmão fez a ti não ocorreu. Ele não perdoa pecados tornando-os reais. Ele vê que não há pecado. E, nesse modo de ver, todos os teus pecados são perdoados. O que é o pecado, senão uma ideia falsa sobre o Filho de Deus? O perdão simplesmente vê a sua falsidade e, portanto, a abandona. A Vontade de Deus passa, então, a ser livre para ocupar agora o espaço que lhe é devido.’ (T-pII.1.1:1-7)

‘O perdão, por sua vez, é quieto e na quietude nada faz. Não ofende nenhum aspecto da realidade, nem busca distorcê-la para encaixá-la em aparências que lhe agradem. Apenas olha e espera e não julga. Aquele que não quer perdoar tem que julgar, pois tem que justificar o seu fracasso em perdoar. Mas aquele que quer perdoar a si mesmo tem que aprender a dar boas-vindas à verdade exatamente como ela é.’ (T-pII.1.4:1-5)

‘Assim sendo, não faças nada e deixa o perdão te mostrar o que fazer através Daquele Que é o teu Guia, teu Salvador e Protetor, forte em esperança e certo do teu êxito final. Ela já te perdoou, pois essa é a Sua função, dada por Deus. Agora é preciso que compartilhes a Sua função e perdoes aqueles que Ele salvou, cuja impecabilidade Ele vê e a quem Ele honra como o Filho de Deus.’ (T-pII.1.5:1-3)

Perguntas e Discussões Extraídas do Workshop

P: Eu estou interessado em saber o que estimula o ego. No entanto, isso não é o mesmo que perguntar como a ideia diminuta e louca pode ter acontecido?

K: Não exatamente, essa pergunta tem uma resposta. O tomador de decisões estimula o ego. O ego em si não tem nenhum poder, por mais poderoso que pareça – e certamente todos nós experienciamos um grande poder aqui em termos de nossos pensamentos e sentimentos. No entanto, o que dá ao sistema de pensamento do ego esse poder não é o ego em si. É o poder da mente de escolher – essa é sua fonte de poder.

P: Entretanto, ainda há uma parte em mim que não acredita que eu inventei tudo isso e que escolhi isso.

K: Certo. Eu penso que o que você está apontando é a ideia de que, à medida que nós estudamos isso, nós começamos a ver que se trata de um sistema de pensamento perfeitamente terrível (muito desagradável). E as coisas terríveis que acontecem nesse mundo em que vivemos nos mostram a enormidade do ódio e da loucura dentro de nós.

É muito difícil entender e aceitar que não apenas nós acreditamos nisso, mas também nós escolhemos isso. E não apenas nós escolhemos isso, mas também continuamos a escolher. Não é que eu o tenha escolhido uma vez no passado – eu estou escolhendo agora.

Um dos valores reais do Curso (pode parecer um valor duvidoso no início, mas no final é muito curativo) é que ele nos ajuda a descobrir a massa fervilhante de ódio – o ódio a nós mesmos dentro de nós mesmos que o mundo inteiro foi feito para mascarar. Nós lemos o tempo todo sobre a dor e o sofrimento no mundo – na África, por exemplo, ou na Rússia, ou em nosso próprio país [EUA], ou em qualquer outro lugar do mundo. E nossa tendência é dizer: ‘Sim, é terrível, porém, isso está fora de mim. O que isso tem a ver comigo?’

Bem, se eu estou aborrecido com qualquer coisa no mundo – não se apenas a vejo objetivamente – então deve ser porque, em primeiro lugar, eu estou vendo em mim mesmo. No entanto, eu não quero ver isso em minha mente, então eu a projeto para ver fora de mim.

Essa dinâmica básica ocorre o tempo todo conosco. Algo em nossas mentes é tão terrível – o terrível sentimento de culpa e ódio de nós mesmos e o terror de sermos aniquilados como resultado – que nós optamos por não olhar para isso. Nós o projetamos fora de nós mesmos e então lidamos com ele como se estivesse fora de nós e não em nós.

Essa é a importância dessa dinâmica da separação: eu não quero ver em mim mesmo, então me divido em dois. E a parte que eu não quero ver em mim agora é vista fora de mim, de modo que eu não sou eu. Está fora de mim e eu lido com isso fora de mim. Eu nunca terei que lidar com isso dentro de mim, porque eu nem sei mais que isso está em mim.

O Curso nos ajuda, por meio do milagre, a começar a apagar o véu [ver gráfico]. Entretanto, o milagre não apaga tudo de uma vez – ele apaga um pouco de cada vez. Esse processo é lento, porque, à medida que o véu é apagado, eu percebo, por meio do milagre, que o problema não está fora de mim – está dentro de mim.

E então, como a maioria dos estudantes que trabalham com o Curso por um período de tempo relatam, as coisas parecem piorar. Eles parecem estar muito mais ansiosos, ou muito mais assustados, ou muito mais doentes, ou muito mais em conflito do que jamais estiveram em suas vidas. No entanto, não é que nunca antes tenham ficado tão ansiosos, ou tão amedrontados, etc. – eles simplesmente não estavam cientes disso.

Em uma passagem perto do final do capítulo 27, Jesus fala sobre como nós fomos capazes de nomear tantas coisas diferentes como causas de nossa dor, mas nunca pensamos que a causa fosse a nossa culpa (T-27.VII.7:4).

Nós somos muito bons em investigar as causas de todos os nossos problemas – toda a dor, todo o desespero, todo o desconforto. Nós fazemos isso individualmente. E ao longo da história houve muitas pessoas brilhantes que nos contaram as causas de nossos problemas – de um nível médico, um nível político, um nível econômico, um nível social, etc. Mas nunca nós consideramos que a causa de todos os nossos problemas são a nossa culpa.

Nós temos vivido as nossas vidas negando toda essa dor, não querendo vê-la como nossa. Mesmo quando nós começamos a sentir algo, nós atribuímos isso a outra coisa fora de nós. Assim, Jesus no Curso nos diz que a causa de todos os nossos problemas não está fora de nós. Na verdade, a causa de todos os problemas do mundo está nesse ponto azul [vide gráfico] – o poder de nossas mentes de escolher o ego ao invés do Espírito Santo. Esse é o problema.

Uma vez que nós aceitemos isso, nunca mais nós poderemos acreditar que estamos à mercê de forças além de nosso controle (T-19.IV.D.7:4). Mas todos nós acreditamos que sim.

Em uma passagem em ‘As leis do caos‘, depois que Jesus descreve com alguns detalhes as cinco leis horríveis que são claramente insanas e assassinas – descrevendo não apenas o que nós acreditamos que se passa entre nós e Deus, mas o que também nós acreditamos que se passa entre nós e um ao outro – ele diz, com efeito, que pareceria impossível nós acreditarmos nessas leis, de tão insanas. E então ele diz:

‘Irmão, tu acreditas nelas’. (T-23.II.18:3)

A prova de que nós acreditamos nelas é que nós estamos aqui. Ninguém em seu perfeito juízo viria aqui!

É muito importante lembrar isso. Ninguém em sã consciência no nível da percepção [consciousness] poderia vir a esse mundo a não ser, é claro, que o amor o guiasse. Esse mundo não é onde nós estamos, não é onde nós pertencemos e certamente não é um lugar que seja capaz de nos fazer felizes. O Céu é onde nós estamos e onde nós pertencemos, totalmente em união com Deus.

O fato de nos identificarmos em estarmos aqui não é um pecado, mas certamente é um grande erro. O fato de nós nos identificarmos com o nosso eu físico e psicológico e nos preocuparmos com o que os outros seres físicos e psicológicos fazem conosco é a prova de que nós acreditamos em tudo isso.

Lembre-se, o que nos enraíza nesse mundo é o nosso medo da culpa em nossas mentes. Foi assim que tudo começou. O ego nos diz que a nossa realidade não é amor, porém, pecado e culpa. E nos diz que a maneira de escaparmos do pecado e da culpa é separá-los e projetá-los em Deus, para que Ele venha a ser Aquele que nos punirá. Esse é o terceiro rompimento.

O ego então diz: ‘Mas isso é tão terrível – não há saída. Nós necessitamos de outro rompimento.’ A nossa atenção agora está enraizada em um mundo que literalmente nós acreditamos estar fora de nossas mentes. Nós acreditamos que a nossa identidade está em um corpo. Nós literalmente acreditamos que nós somos quem nós somos! E nós nunca, então, de acordo com o ego, temos que lidar com o campo de batalha em nossas mentes.

Essa é a cola que continuamente nos liga ao mundo e a todo o nosso especialismo. É por isso que nós não queremos abrir mão de nosso especialismo. É por isso que as pessoas podem ler esse Curso, vez após vez, ano após ano e literalmente não ver o que ele diz sobre o ego.

Muitos estudantes querem ver apenas as partes amáveis e amorosas do Curso que falam sobre felicidade, paz e alegria e não prestam atenção a todas as partes sobre o especialismo, porque é muito doloroso enfrentar o que é exposto.

Isso desencadeia uma lembrança do que está em nossas mentes, que é o que nós buscamos evitar. Esse é o propósito do mundo. Lembre-se, o mundo é uma cortina de fumaça, um esconderijo, um dispositivo de distração para que nunca nós tenhamos que entrar em contato com a culpa dentro de nós mesmos.

Ao invés disso, nós o separamos e o vemos em outro. Qualquer pessoa com quem estejamos envolvidos onde haja qualquer grau de emoção – negativa ou positiva – deve ser uma parte separada de nós mesmos. Caso contrário, não sentiríamos a emoção.”

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Dr. Kenneth Wapnick se referiu brevemente ao ensaio de Freud, ‘Luto e melancolia‘, no qual Freud fala sobre a sensação de perda experienciada pela morte de um ente querido. Dr. Wapnick concluiu com a afirmação de que, quando nós sabemos que o Amor de Deus está dentro de nós, também nós sabemos que o ente querido é uma parte de nós e que nada do que acontece no plano físico pode alterar isso, porque nós sabemos que nada está acontecendo, porque nós somos todos um só.

Dr. Wapnick então continuou:

“Quando isso venha a ser a única visão e o único entendimento que nós temos, nós alcançamos o que o Curso chama de mundo real. O tomador de decisões escolhe o Espírito Santo de uma vez por todas e deixa de ser um tomador de decisões, porque o ego se afasta e desaparece.

Nesse ponto, eu sei que todos os Filhos de Deus aparentemente separados são um só.

A minha experiência, então, é que todos os fragmentos aparentes são parte do todo e eu sou parte desse todo. Não é que os outros sejam parte de mim, como minha identidade, mas que todos nós fazemos parte de um todo maior. E, portanto, não pode haver nenhuma experiência de perda.

Isso é basicamente o que Jesus ensinou na cruz: literalmente, nada aconteceu. As pessoas que choraram a sua morte foram aquelas que se identificaram com o seu corpo – uma coisa óbvia a se fazer – que sentiram que o seu amor era o que as salvaria. Então ele desapareceu, ele morreu e elas pensaram que o amor morria, que a salvação morria com ele.

No entanto, toda a mensagem que ele estava ensinando era que o amor que as pessoas sentiam nele era um reflexo do amor que havia nelas. Se elas pudessem realmente entender isso, elas perceberiam que elas e Jesus eram um só e o mesmo – elas compartilhavam o mesmo Eu amoroso, o que significa que não poderia haver experiência de perda.

Claro, Jesus estava realmente nos ensinando, dentro do simbolismo do nosso sonho, que isso é exatamente o que nós acreditamos ter acontecido com Deus. Nós acreditamos que nos separamos de Deus, acreditamos que havia um sentimento de perda e então inventamos toda a história de que Deus estava com raiva de nós e queria nos punir, etc.

Mas se nós somos capazes de saber que nós somos literalmente um só com o Amor de Deus, então não há sensação de perda. E então nós percebemos que o pensamento de separação do ego não tem poder – ‘nenhuma nota na canção do céu foi perdida.‘”

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Outro participante pediu orientação ao Dr. Wapnick na aplicação dos princípios sobre os quais ele havia falado:

K: Eu penso que basicamente a sua pergunta é, como isso realmente se desenrola no dia a dia? O que eu faço? Assim que eu tomo consciência no nível da percepção [consciousness] de um pensamento ou sentimento do ego – e depois de um tempo não é difícil encontrá-los – eu fico irritado com alguém, eu fico ansioso, sinto-me fisicamente doente, eu estou fazendo julgamentos sobre os outros – eu quero perceber que ‘Eu nunca estou transtornado pela razão que imagino‘, como diz uma das primeiras lições do Livro de Exercícios (LE-pI.5) e que o que eu estou vendo do lado de fora é, na verdade, uma parte separada de mim mesmo.

O motivo pelo qual eu estou ansioso, zangado, irritado, assustado, doente, etc., não tem nada a ver com o que eu sinto ou acredito sobre a situação. A razão é que eu deixei cair a mão de Jesus e peguei a mão do ego novamente. Esse é o problema. E então eu me sinto terrivelmente culpado, porque mais uma vez eu me afastei de Deus – na pessoa de Jesus ou do Espírito Santo – e me sinto culpado por isso. E agora eu tenho medo de ser punido por isso. Então, eu escapei de toda aquela culpa e medo me envolvendo com qualquer coisa fora de mim que eu penso que está me deixando chateado.

À medida que eu trabalho com tudo isso – seguindo a linha do milagre [ver gráfico] – eu estou percebendo que eu não estou chateado por causa de algo fora de mim. Eu estou chateado por causa de algo dentro de mim. Eu estou chateado por ter escolhido o ego ao invés de Jesus ou do Espírito Santo. Isso é tudo que eu tenho que fazer. É a isso que o Curso se refere como ‘um pouco de boa vontade.’ Se eu fizer isso e ainda não me sentir melhor, então eu digo:

Eu não estou me sentindo melhor porque, embora eu entenda o que eu estou fazendo – eu estou realmente afastando o Amor de Deus de mim – eu obviamente ainda quero afastar o Amor de Deus. Eu acredito que o Amor de Deus irá me machucar. Eu acredito que se eu pegar a mão de Jesus e começar a andar de volta para casa, eu irei desaparecer. E toda a maravilhosa auto importância que eu acredito que me faz ser quem eu sou também irá desaparecer. E isso me apavora. Portanto, eu estou perfeitamente disposto, agora, a pagar o custo de afastar Jesus para que eu seja capaz de manter a minha própria identidade miserável – eu estou disposto a fazer isso.

Agora eu posso a fazer isso. Em certo sentido, eu posso ter o melhor dos dois mundos. Ainda eu posso agarrar toda a minha raiva, ansiedade e justificada vitimização. Mas também eu sei por que eu estou fazendo isso e do que eu estou desistindo. Eu estou ciente de que tenho mais medo do amor de Deus do que dessa dor. E eu prefiro me manter separado de você – que é o que a minha raiva faz – do que realmente saber que você e eu fazemos parte de um ser maior.

Isso é tudo o que eu tenho que fazer – apenas estar ciente de que é isso que eu estou fazendo.

P: Dr. Wapnick, quem ou o que é Jesus?

K: Ele é um ‘quem’ e um ‘o quê’. Como um ‘o quê’, ele é um símbolo do Amor do Espírito Santo. Ele é a mesma presença abstrata de amor na mente que o Espírito Santo é. Bem no final, quando nós estivermos no mundo real, nós saberemos disso. Até esse ponto, ele é um ‘quem’ e um ‘quem’ extremamente importante. Enquanto eu acreditar que eu sou um ‘quem’, eu necessito de um ‘o que’ que se pareça com um ‘quem’. [Risos]

Agora, por que isso me faz pensar em Abbott e Costello! [dupla cômica Estadunidense] Mas enquanto eu acreditar que eu sou específico – e todos nós acreditamos que nós somos específicos, que nós somos um ‘quem’ – então nós necessitamos de outro símbolo específico que representará para nós aquela Presença abstrata de Amor que é o Espírito Santo. E eu estou cometendo um grande erro se penso que eu não necessito de um ‘quem’.

Se Jesus é um símbolo difícil para você, escolha outro. No entanto, para a maioria das pessoas no mundo ocidental, ele é, porque quase todo mundo tem problemas não resolvidos com ele. No final das contas, Jesus é abstrato porque no final nós somos abstratos. Porém, enquanto nos sentirmos específicos, distintos e individuais, nós necessitamos de alguém que seja capaz de falar conosco nesse nível. E Jesus, como o maior símbolo do Amor de Deus no mundo Ocidental, é também o maior símbolo do Amor de Deus no mundo Ocidental como o ego o vê.

É por isso que Jesus não tem sido um símbolo de amor para os Cristãos, muito menos para os Judeus ou Muçulmanos ou qualquer pessoa que tenha atacado os Cristãos. Ele sempre é visto através dos olhos do ego. Ele é visto como um perseguidor, alguém que exige sacrifício e que acredita no pecado e na culpa. Ele deve acreditar no sacrifício e na morte, porque é isso que o mundo fez dele: ele veio a ser um símbolo do deus do ego.

Mas Jesus também é um símbolo do Deus verdadeiro. As nossas reações a ele são produto da mesma mente dividida que afeta a maneira como nós vemos as outras pessoas. No final, quando nós estivermos no mundo real, nós perceberemos que nós não existimos como indivíduos separados mais do que Jesus. No entanto, enquanto nós estivermos aqui no sonho – como todos nós estamos – ele é extremamente importante como uma presença fora de nossa personalidade que é capaz de representar a nós mesmos, até que nós sejamos capazes de nos lembrar de nossa Identidade.

P: Mas isso invalidaria o Curso se eu escolhesse usar Buda ou Krishna ou Maomé ou qualquer outra pessoa como esse símbolo?

K: Não. Na verdade, nada é capaz de invalidar esse livro – esse é o problema! No entanto, se eu escolher Maomé ou Krishna ou Buda ou mesmo Chaimyankel porque eu tenho medo de Jesus, ou eu sou culpado por meu relacionamento com ele, esse é um problema que eu terei que resolver em algum momento.

É por isso que a presença de Jesus no Curso sempre foi direta. O mesmo ensino poderia ter vindo sem falar sobre Jesus. Todo esse processo que eu descrevi poderia ser apresentado no Curso sem referir-se a Jesus. E não era necessário que ele falasse na primeira pessoa. O fato de que ele fez e que ele usa terminologia Cristã e que ele fala sobre a sua própria morte e a reinterpreta para nós, é uma maneira de dizer ao mundo, como ele diz no Capítulo 19, que ele precisa de nós para perdoá-lo (T-19.IV.B.6,8).

Agora, Jesus não precisa que o perdoemos por amor a ele. Ele precisa que o perdoemos porque ele não pode nos ajudar se ainda o estivermos afastando.

Portanto, antes de escolher outro símbolo além de Jesus, eu tenho que, em primeiro lugar, ver por que eu estou fazendo isso. Sempre há exceções e não há maneira certa ou errada de fazer o Curso. No entanto, para quase todos que cresceram no mundo Ocidental – sejam Cristãos ou Judeus – seria extremamente difícil evitar ter alguns problemas não resolvidos com Jesus. Ele é o maior símbolo do Amor de Deus que nós conhecemos, o que significa que o ego o fez o seu símbolo do Amor de Deus.

P: A crucificação de Jesus é um exemplo de ‘Deus como vítima’?

K: Com certeza. A sua morte é o grande exemplo disso. Todos os Cristãos então, independentemente de estarem cônscios disso ou não, devem acreditar que ele os está vitimando. Há uma estátua de Jesus na cruz, um crucifixo, quando você se aproxima do portão principal de um famoso mosteiro. E embaixo da cruz há um sinal com as palavras terríveis: ‘Isso é o que eu fiz por você. O que você fez por mim?’ Agora, como você é capaz de amar um cara assim? Qualquer pessoa que cresceu no mundo Ocidental deve acreditar que Jesus é um vitimizador.

Há uma razão ainda mais profunda para essa percepção de Jesus, que eu não abordei nesse workshop, mas eu farei isso brevemente agora. O sistema de pensamento do ego é baseado na ideia ‘matar ou ser morto’ (MP-17.7:11), que é o mesmo que dizer que é ‘um ou outro’ [vide gráfico].

Todo o sistema de pensamento do ego repousa na crença de que nós somos diferentes – é assim que o sistema de pensamento do ego começa. Deus é diferente do Filho. Lembre-se de onde nós começamos – Deus e Cristo estão totalmente unidos. Não há como Deus perceber a Si Mesmo em relação a Cristo ou Cristo poder perceber a Si Mesmo em relação a Deus. Não há diferença.

No sonho, quando nós falamos do Céu, nós falamos de uma diferença – Deus é o Criador, Cristo é o criado. Entretanto, no Céu, não há mente separada que vê dessa forma – Deus e Cristo não são diferentes.

O sistema de pensamento do ego começa com diferenças. Quando o sonho pareceu começar e a ideia diminuta e louca surgiu na mente do Filho, de repente Deus e o Filho eram diferentes. Então o Filho disse: ‘Nós somos diferentes – Deus tem algo que eu não tenho. Portanto, vou pegá-lo.‘ O que Deus tinha, é claro, era o poder de criar o Filho – não era o contrário. Então o Filho roubou o poder de criar de Deus e agora ele o tem. O Filho ainda é diferente de Deus, no entanto, agora ele está por cima – como no jogo da gangorra. Com o terceiro rompimento, onde o eu pecaminoso e culpado se divide em dois [veja o gráfico], há novas diferenças. Eu não sou mais pecador – Deus é pecador, porque Ele vai me atacar.

O sistema de pensamento do ego é baseado na crença em diferenças. Em contraste, o sistema de pensamento do Espírito Santo, que é o reflexo do Céu, baseia-se na crença de que nós somos todos iguais. Claro, nós somos diferentes no nível do corpo e da forma, no entanto, essas diferenças não fazem diferença.

O sistema de pensamento do ego afirma – e o mundo reflete esse pensamento – que se Deus o tem, eu não o tenho. Porém se eu tenho, Ele não tem. É um ou outro. Ou eu sou o pecador miserável ou Deus é.

Claro, é muito mais fácil para mim escapar da isca projetando o pecado em Deus. E uma vez que nós fazemos isso, que é o terceiro rompimento, tudo é projetado para o mundo – vejo todos os outros como tendo algo que eu não tenho. E por que eles têm e eu não? Porque eles tiraram de mim e isso justifica que eu tenha roubado de volta deles. Esse é realmente o cerne dos relacionamentos especiais.

Voltando a Jesus – se Jesus é o Amor de Deus encarnado, então obviamente eu não sou capaz de ser, porque é um ou outro. Não pode ser que nós sejamos iguais. Se nós somos iguais, então o Espírito Santo está me dizendo a verdade. No entanto, se Jesus é diferente de mim, então o meu ego está bem vivo. E obviamente Jesus é total inocência, total amor e total luz. Então, o que isso me deixa? Já que acredito que eu sou o lar do mal, das trevas e do pecado, então eu acredito que eu sou o mal, o eu culpado e Jesus é inocente, santo e amoroso. Ouvindo o meu ego, eu pergunto: ‘De onde ele tirou isso? Por que ele é tão amoroso e por que ele é o favorito de Deus e eu não?‘ Bem, a resposta é óbvia – ele roubou de mim. É como a história de Isaque e Jacó na Bíblia, onde Jacó engana o seu pai e rouba a primogenitura de Esaú.

Onde Jesus conseguiu o seu amor e a sua inocência? Ele roubou de mim. Como eu posso saber se ele roubou de mim? Porque eu secretamente acredito que eu roubei dele. E por que eu acredito que roubei dele? Porque é isso que acredito que fiz com Deus. Sempre volta a essa ideia metafísica subjacente, que foi como eu comecei esse workshop. É por isso que sempre nós sentimos que estamos em guerra uns com os outros.

Eu secretamente acredito que tudo o que eu tenho, eu roubei, porque essa é a premissa básica do sistema de pensamento do ego. O próprio fato de acreditar que eu existo como uma entidade separada – e todos nós acreditamos que existimos como entidades separadas – é a prova de que eu roubei de Deus o poder, a vida dessa entidade separada. E se eu acreditar que eu roubei e me sentir culpado por isso, o que eu devo fazer? Eu separo o pecado e a culpa – é isso que os egos fazem. Eu divido e digo: ‘Eu não sou pecador e culpado. Você é.’

A verdadeira razão pela qual eu estou infeliz e miserável – e todos nós, no fundo de nossos corações, somos infelizes e miseráveis – é que eu estou aqui. Esse não é um mundo feliz. O Céu é o mundo feliz. Em algum nível, eu sinto que falta algo em mim – há algo injusto e eu estou infeliz.

Por que eu estou infeliz? Ao invés de aceitar a responsabilidade por como eu me sinto, eu divido tudo. Por que algo está faltando em mim? Porque você roubou de mim. E por que eu sei que você roubou de mim? Porque eu acredito que em primeiro lugar eu roubei de você, porém, depois eu projetei o ataque em você, só que eu esqueci que fiz isso.

Conscientemente, eu estou ciente de que você tem algo que eu não tenho e eu o odeio por isso. É por isso que o mundo sempre odiou Jesus: ele sempre foi visto como diferente de nós, o que é exatamente o oposto do que ele ensinou.

Ele nos ensinou que O Amor de Deus que você experiencia em mim é um reflexo do Amor de Deus em você. A única diferença entre nós é que eu sei disso e você se esqueceu disso. Portanto, eu estou na sua frente agora como um lembrete de que você é capaz de fazer a mesma escolha por lembrar que eu fiz.

Se o mundo aceitasse isso, o mundo desapareceria, porque o mundo inteiro existe como uma forma de manter esse entendimento longe de nós.

Lembre-se – o medo original e último do ego é que o Filho de Deus caia em si, volte à sua mentalidade certa e escolha o Espírito Santo, o que significa que o Filho de Deus se lembrará de que é o Amor de Deus.

Portanto, o ego inventou uma história de pecado, culpa e medo, projetou o pecado em um Pai irado que também inventou e então inventou um mundo no qual o pecado, a culpa e o medo são repetidos continuamente.

Jesus chega e diz: ‘Tudo isso é bobagem. Tudo é inventado. Você não necessita lutar contra o Amor de Deus – você é o Amor de Deus.‘ Se o mundo aceitasse o seu amor e a sua luz resplandecente como seus, então toda a necessidade do mundo como uma defesa contra o amor e a luz desapareceria. Nós não necessitamos de um esconderijo de Deus se nós sabemos que nós somos o Amor e a luz de Deus.

No entanto, ao invés de admitir isso – o que significaria admitir que o sistema de pensamento do ego está errado e admitir que eu não necessito mais existir como um ser separado e individual – é muito mais fácil matar Jesus, que é o que o mundo fez.

Não apenas o mundo o matou fisicamente, mas também pegou a sua mensagem e a massacrou – virando-a de cabeça para baixo de forma que significasse literalmente o oposto do que ele ensinou.

A propósito, você descobrirá que as pessoas estão fazendo a mesma coisa com o Curso – virando a sua mensagem de cabeça para baixo para que não tenham que olhar para o que o Curso – e Jesus – estão realmente dizendo.

Jesus está dizendo:

‘Olhe comigo para a enormidade do que você acredita serem seus pecados e sua terrível culpa’ – ao que ele se refere a certa altura como seus ‘pecados secretos e ódios escondidos’ (T-31.VIII.9:2) – ‘E se você olhar comigo, vai perceber que não há nada lá. E então tudo o que vai restar é a luz do amor, que você é. E então você irá perceber que eu não estou separado de você e que você e eu somos parte dessa luz maior e um amor maior.’“

Bibliografia da OREM3:

Artigo “Helen and Bill’s Joining: A Window Onto the Heart of A Course in Miracles” (tradução livre: A União de Helen e Bill: Uma Janela no Coração de Um Curso em Milagres”) – Robert Perry, site: https://circleofa.org/
E-book “What is A Course in Miracles” (tradução livre: O que é Um Curso em Milagres) – Robert Perry.
E-book “Autobiography – Helen Cohn Schucman, Ph.D.” – Foundation for Inner Peace (tradução livre: Autobiografia – Helen Cohn Schucman, Ph.D., Fundação para a Paz Interior).
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Livro “Absence from Felicity: The Story of Helen Schucman and Her Scribing of A Course in Miracles” (tradução livre: “Ausência de Felicidade: A História de Helen Schucman e Sua Escriba de Um Curso em Milagres”) – Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.
Artigo “A Short History of the Editing and Publishing of A Course in Miracles” (tradução livre: Uma Breve História da Edição e Publicação de Um Curso em Milagres” – Joe R. Jesseph, Ph.D. http://www.miraclestudies.net/history.html
E-book “Study Guide for A Course in Miracles”, Foundation for Inner Peace (tradução livre: Guia de Estudo para Um Curso em Milagres, Fundação para a Paz Interior).
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Artigo Who Am I? (tradução livre: Quem Sou Eu?) – Beverly Hutchinson McNeff – Site: https://www.miraclecenter.org/wp/who-am-i/
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Livro “Quantum Questions” (tradução livre: “Questões Quânticas”) – Ken Wilburn
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Livro Um Curso em Milagres – Esclarecimento de Termos.
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Livro “Suplementos de Um Curso em Milagres UCEM – A Canção da Oração” – Helen Schucman – Fundação para a Paz Interior.
Livro “Suplementos de Um Curso em Milagres UCEM – Psicoterapia: Propósito, Processo e Prática.
Workshop “O que significa ser um professor de Deus”, proferido pelo Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D..
Artigo escrito pelo escritor Paul West, autor do livro “I Am Love” (tradução livre: “Eu Sou Amor”), blog https://www.voiceforgod.net/.
Artigo “The Beginning Of The World” (tradução livre: “O Começo do Mundo”) – Dr Kenneth Wapnick.
Artigo “Duality as Metaphor in A Course in Miracles” (tradução livre: “Dualidade como Metáfora em Um Curso em Milagres”) – Um providencial e didático artigo, considerado pelo próprio autor como sendo um dos artigos (workshop) mais importantes por ele escrito e agora compartilhado pelo Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.
Artigo “Healing the Dream of Sickness” (tradução livre: “Curando o Sonho da Doença” – Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.
Livro “The Message of A Course in Miracles – A translation of the Text in plain language” (tradução livre: “A mensagem de Um Curso em Milagres – Uma tradução do Texto em linguagem simples”) – Elizabeth A. Cronkhite.
E-book “Jesus: A New Covenant ACIM” – Chapter 20 – Clearing Beliefs and Desires – Cay Villars – Joininginlight.net© (tradução livre: “Jesus: Uma Nova Aliança UCEM” – Capítulo 20 – Clarificando Crenças e Desejos).
Artigo “Strangers in a Strange World – The Search for Meaning and Hope” (tradução livre: “Estranhos em um mundo estranho – A busca por significado e esperança”), escrito pelo Dr. Kenneth Wapnick e por sua esposa Sra. Gloria Wapnick.
Artigo “To Be in the World and Not of It” (tradução livre: “Estar no Mundo e São Ser Dele”), escrito pelo Dr. Kenneth Wapnick e por sua esposa Sra. Gloria Wapnick.
Site https://circleofa.org/.
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Site WordReference.com | Dicionários on-line de idiomas https://www.wordreference.com/enpt/entitled.
Artigo “The earlier versions and the editing of A Course in Miracles” (tradução livre: “As versões iniciais e a edição de Um Curso em Milagres), autor Robert Perry https://circleofa.org/library/the-earlier-versions-and-the-editing-of-a-course-in-miracles/.
Livro “A Course in Miracles: Completed and Annotated Edition” (“Edição Completa e Anotada”) – Circle of Atonement.

Imagem gráfico Projeto OREM® – A Metafísica da Separação e do Perdão em UCEM

Um milagre é uma correção. Ele não cria e realmente não muda nada. Apenas olha para a devastação e lembra à mente que o que ela vê é falso. Desfaz o erro, mas não tenta ir além da percepção, nem superar a função do perdão. Assim, permanece nos limites do tempo. LE.II.13