…continuação da Parte II…
Parte VII – Regra 2 (continuação)
Em qualquer situação na qual estejas incerto, a primeira coisa a considerar, muito simplesmente, é ‘O que eu quero que resulte disso? Para que serve isso?’ (T-17.VI.2:1-2)
‘Propósito’ é outro tema-chave no Curso. Em outra parte do Texto, Jesus diz que a única pergunta que você deve fazer sobre qualquer coisa é:
… Para que serve isso? (T-24.VII.6:1).
“O seu propósito o ajudará a entender a situação. Isso também reflete a natureza muito simples do Curso. Existem apenas dois propósitos possíveis em todo o universo. Um é o de permanecer no universo, que é o propósito do ego de manter o especialismo e nos manter todos dentro do sonho. A outra é deixar o universo, o que se realiza por meio do perdão. Um é o reforço do especialismo e da separação, enquanto o outro é a anulação do especialismo por meio do perdão. Não há outro propósito para nada. Portanto, o propósito é um tema muito importante no Curso. Se você leu o Livro de Exercícios, reconhecerá isso – especialmente nas primeiras lições, onde há muita discussão sobre para que servem as coisas. Isso também vale para o Texto.
À luz da primeira e da segunda Regras para decisões, isso significa que nós devemos tentar estar o mais conscientes que pudermos ao longo do dia de que nós estamos escolhendo entre esses dois propósitos. O mundo nos dará todos os outros tipos de propósitos para nos distrair: ter um dia de sucesso no trabalho, com essa pessoa, ou na bolsa de valores, ou seja o que for que nos interessa e nós achamos importante. Sempre tente ter em mente – essa é a parte de treinamento da mente do Curso – que você precisa ir além da situação específica e do propósito específico que você atribuiu à sua vida ou ao seu dia particular e voltar aos dois únicos propósitos que são importantes: o propósito do ego, que é manter a separação e o especialismo, ou o propósito do Espírito Santo, que é desfazer a separação e o especialismo.
Se você acha que leva a sério o estudo e o aprendizado desse Curso, então você deve levar a sério o objetivo final desse Curso, que é o nosso despertar do sonho. Se você tem certeza de que é isso que deseja, isso significa que se empenhará em ver todo o seu dia orientado para esse objetivo. O que você precisa prestar atenção especial é a frequência com que fará exatamente o oposto. Quando você se encontra chateado, doente, sentindo pena de si mesmo, vitimizado, guardando ressentimentos, etc., é porque você mudou de objetivo e não percebeu que tinha feito isso. É disso que trata o aspecto de treinamento da mente do Curso:
Observe o seu comportamento, reações e sentimentos. Em seguida, afaste-se deles – o caminho do milagre – de sua percepção e experiência de seu corpo para o pensamento que deu origem a tudo o que você está experimentando. Como eu disse antes, se você estiver com raiva, chateado, miserável ou sentindo dor de qualquer tipo, não pode ser de nada fora de você, porque não há nada fora de você.
Você é o sonhador do sonho. O sonho não está sonhando você. Qualquer coisa que você esteja sentindo, você colocou lá. E você o colocou lá para satisfazer um desses dois propósitos, para cumprir um desses dois objetivos: permanecer enraizado no sonho da separação e do especialismo ou dar os passos que levarão ao despertar do sonho.
Esse tema é claramente explicado em duas seções muito importantes no Capítulo 27: ‘O sonhador do sonho’ e ‘O ‘herói’ do sonho’ (T-27.VII, VIII).
Nada nos acontece por acaso, porque é o nosso sonho.
Da mesma forma, quando nós sonhamos à noite enquanto dormimos, nada está acontecendo, exceto dentro de nossas próprias mentes. O que nós vemos no sonho é a projeção de pensamentos em nossas próprias mentes. Esses pensamentos se tornam imagens e formas. Eles se tornam símbolos no sonho. Como eu estava dizendo, ao analisar os sonhos, o nosso objetivo deve ser passar do conteúdo manifesto para o conteúdo latente – da forma do sonho para o significado subjacente do sonho.
O nosso mundo inteiro é um sonho e as nossas experiências são sonhos, quer nós pensemos que estamos acordados ou dormindo. Na verdade, nós não somos nenhum dos dois. O corpo não dorme e não acorda. É a mente que está sempre adormecida dentro do sonho – assim como no Céu a Mente está sempre desperta.
‘Tu estás em casa em Deus, sonhando com o exílio’, como afirma o Curso (T-10.I.2:1). Nós somos os sonhadores do sonho. Portanto, assim como à noite nós somos responsáveis por todos os personagens e por tudo o que ocorre dentro do sonho, da mesma forma nós somos responsáveis por tudo o que ocorre dentro do nosso sonho.
Metafisicamente falando, tudo é meu sonho. Tudo o que eu experimento eu coloco lá. Todos os outros fragmentos aparentes fizeram a mesma coisa.
Em termos de nossa experiência prática como fragmentos aparentemente individualizados dentro do sonho, isso não significa que nós somos responsáveis pelo que outras pessoas fazem. Significa, entretanto, que nós somos responsáveis por como reagimos ao que as outras pessoas fazem, por como nós percebemos o que as outras pessoas fazem. Esta é uma distinção extremamente importante.
É o nosso sonho apenas no sentido de que nós devemos assumir a responsabilidade por nossas reações e percepções.
Tudo o que nós experienciamos em nossa vida diária vem diretamente da meta que nós estabelecemos no início. O problema é que nós esquecemos que definimos a meta e, portanto, nós pensamos que as coisas acontecem conosco e que as coisas externas têm um efeito sobre nós. Nós esquecemos que somos totalmente responsáveis por nossos próprios sonhos. O propósito desta seção, para afirmá-lo mais uma vez, é nos ajudar a perceber que nós estabelecemos a meta sem perceber que o fizemos e que tudo o que nós experienciamos a partir daquele momento terá servido ao propósito de alcançar essa meta.
O Curso fala bastante sobre ‘meios e fins’ (ver por exemplo ‘O corpo como meio ou fim [T-8.VIII] e ‘A consistência entre meios e fim’ [T-20.VII]); e embora esses termos exatos não são usados nessa seção, as ideias são as mesmas. Nós determinamos o fim e tudo o mais se torna um meio para nos ajudar a alcançar esse fim. O problema nunca é o meio ou a situação específica. O problema é a meta ou o fim que nós estabelecemos para a situação. A ideia novamente é fazer com que nós voltemos cada vez mais rapidamente àquele ponto de escolha em nossas mentes quando nós estabelecemos a nossa meta para o dia, ou para uma determinada reunião ou situação. A meta não tem absolutamente nada a ver com coisas externas, mas sim se eu quero conflito, culpa e ansiedade ou perdão e paz.
O esclarecimento da meta tem que estar no início, pois é isso o que vai determinar o resultado (T-17.VI.2:3).
Nós determinamos o fim e tudo o mais se torna um meio para nos ajudar a alcançar esse fim.
O resultado referido aqui não é sobre um comportamento específico. Não se trata do resultado de uma reunião difícil a que você irá comparecer ou do resultado de um encontro a que você irá esta noite. O resultado é que eu me sentirei mais culpado, com mais medo, mais ansioso, mais especial ou me sentirei mais tranquilo. Nós vemos repetidamente que o que torna esse Curso tão simples é que tudo é visto apenas em termos de ‘dois’. Existem duas emoções, dois mundos, duas avaliações – tudo é em termos de dois. Um dos dois será verdadeiro; um dos dois será falso. É por isto que isso é tão simples.
No procedimento do ego, isso é revertido. A situação vem a ser o que determina o resultado, que pode ser qualquer coisa (T-17.VI.2:4-5).
Em outras palavras, eu me sentirei em paz se a reunião acabar como eu queria. Portanto, o resultado – paz – depende diretamente da situação, o que me torna vulnerável e uma vítima de forças além do meu controle. ‘Se ao menos a minha febre diminuísse, eu me sentiria melhor. Se apenas essa pessoa que fugiu de mim voltasse para mim, eu me sentiria melhor.’ O ego sempre fala em um contexto ‘se apenas’. Quando o que nós queremos ocorre, então nos sentimos bem. Isso significa que nós não estamos no controle de nós mesmos, porque a nossa felicidade e paz dependem de algo fora de nós – assim como a nossa infelicidade, doença, ansiedade, dor e culpa dependem de algo fora de nós.
O Curso está nos ensinando algo totalmente diferente. Está dizendo que o resultado depende do objetivo que nós escolhemos desde o início. Se a paz é o nosso objetivo, então o resultado deve ser a paz, o que significa que tudo o que acontece agora será entendido à luz de sua capacidade de nos ajudar a alcançar o nosso objetivo, o que significa que cada situação se torna idêntica a todas as outras. Não importa se eu for capturado e torturado como prisioneiro de guerra ou libertado. Não importa se nada acontecer externamente para me deixar mais confortável. Não fará diferença. Se o meu objetivo é a paz e sei que Jesus está comigo, absolutamente nada pode mudar isso. Eu sou o autor do meu próprio sonho. Se eu disser que quero ter um sonho de paz, é isso que acontecerá – independentemente da situação.
Obviamente, o melhor exemplo seria a própria vida e morte de Jesus. O que aconteceu com ele na cruz foi totalmente irrelevante para o seu estado de espírito. O seu estado de espírito era de amor absoluto e perfeito. Portanto, o que as pessoas fizeram com ele não fez diferença alguma para ele, porque ele não era a pessoa na cruz. Ele sabia disso. Ele sabia que isso era um sonho e que ele não fazia parte dos sonhos de outras pessoas. Ele estava ciente dos sonhos das outras pessoas, mas não se deixava fazer parte dos sonhos delas. Isso significava que enquanto as pessoas o vitimavam, ele não se sentia como uma vítima.
Em ‘A mensagem da crucificação’, ele diz que aos olhos do mundo, ele foi ‘traído, abandonado, espancado, rasgado e finalmente morto’, mas ele ‘não compartilhou dessa avaliação dele mesmo‘ (T-6.I.5:3; 9:2). Ele não se via dessa maneira; portanto, não foi assim que aconteceu. Outras pessoas tiveram outros sonhos. Na verdade, toda a religião do Cristianismo foi baseada nos sonhos de outras pessoas, sonhos que nada têm a ver com a realidade, razão pela qual o Cristianismo não foi uma religião de amor. O que aconteceu na cruz foi totalmente mal compreendido. E a correção desse mal-entendido é um dos propósitos do Curso.
As pessoas simplesmente não entendem que o objetivo é definido primeiro. Para afirmar o ponto ainda mais uma vez: o propósito do Curso e dessas seções é fazer com que nós entendamos verdadeiramente isso, de modo que quando as coisas não derem certo para nós e nos encontrarmos chateados, nós percebamos que as coisas não estão indo certo porque fizemos a escolha errada – nós escolhemos o ego em vez do Espírito Santo. Esse é o problema. A situação não é o ‘determinante’, a causa do que nós estamos sentindo. Lembre-se de que não há nada fora de nós. Esse é um conceito extremamente importante no Curso, como Jesus diz muito claramente na Lição 132:
Não há nenhum mundo! Esse é o pensamento central que o curso tenta ensinar (LE-pl.132.6:2-3).
Se não existe mundo, então eu sou o único responsável por como me sinto. Ninguém pode me fazer sentir nada que eu decida não sentir. Em nossa experiência nesse mundo, pode haver outras pessoas que têm poder sobre os nossos corpos, mas não têm controle sobre as nossas mentes. Novamente, essa é a lição que Jesus ensinou na cruz. As pessoas podem ter controle sobre os nossos corpos e podem nos obrigar a fazer coisas que nós não queremos. Elas podem nos colocar em campos de prisão que não queremos. Elas podem bombardear as nossas aldeias, as nossas casas, etc., o que terá efeitos adversos em nossos corpos e nos corpos daqueles com quem nos importamos, mas isso tem absolutamente nada a ver com o estado de nossas mentes. E se nem mesmo nós estamos aqui no corpo – tudo isso é parte de um sonho – que diferença isso faz? O que importa são os seus pensamentos. Ninguém pode tirar Jesus de você. Você pode tirar Jesus de você, em seu sonho.
Em outras palavras, se você tiver certeza do resultado, então vai perceber que tudo o que ocorre em sua vida é uma sala de aula com Jesus agora escolhido como o seu professor para ajudá-lo a aprender a lição de que não há nada fora de você que possa te machucar, nada fora de você que possa ajudá-lo – na verdade: não há nada fora de você.
A razão dessa abordagem desorganizada é evidente. O ego não sabe o que quer que resulte da situação. Ele está ciente do que não quer, mas somente disso. Ele não tem absolutamente nenhuma meta positiva (T-17.VI.2:6-9).
O ego não sabe nada sobre qualquer coisa positiva, porque o ego é, literalmente, um pensamento que nega o que é positivo – é um pensamento de negação. Eu penso que algumas vezes as pessoas no passado falaram do diabo como sendo o grande negador. Nesse sentido, o ego seria semelhante, exceto que o ego não está fora de nós. O ego não é nada positivo, o ego é literalmente o oposto de Deus. É o ataque a Deus, a destruição da Unicidade perfeita de Deus. Portanto, o ego não sabe nada sobre o amor. Ele sabe sobre a antítese do amor, a oposição ao amor: ódio, especialidade, morte, separação, culpa, etc.
O ego está ciente do que não quer: não quer deixar de existir. O que fará com que o ego deixe de existir é nós tomarmos a mão de Jesus e olharmos para o especialismo com um sorriso gentil, em vez de com horror e culpa. O ego é muito bom em nos ajudar a olhar para o especialismo com horror, dizendo: ‘Isso é tão terrível que nunca mais olharei para ele.’ Mas o ego não sabe olhar para o que é positivo. Portanto, o ego é a negação da verdade.
É por isso que Jesus diz no início do Texto que a responsabilidade, função ou tarefa do trabalhador de milagres vem a ser, então, negar a negação da verdade (T-12.II.1:5). Nada é dito sobre nada que seja positivo. Visto que o ego é a negação da verdade, o que nós devemos fazer é olhar para a negação da verdade e negar que isso faz diferença. Essa é a anulação do ataque do ego a Deus. Se o ataque do ego a Deus é o véu que mantém o Amor de Deus escondido de nós e então é removido por meio do perdão, então o ataque a Deus se foi e o que resta é Deus e Amor.
É por isso que, como nós dissemos, esse não é um Curso em amor, não é um Curso em o que é positivo; não é um Curso em se ter belas experiências ou belos sentimentos. Este é um Curso em entrar em contato com sentimentos negativos e experiências negativas, porque essas são as interferências na consciência do Amor de Deus. Quando você pode olhar para a sua negatividade e a sua oposição a Deus e a todos os outros, que é a glorificação do especialismo e você pode olhar para tudo isso sem se julgar por isso, você está negando a negação da verdade. Você está desfazendo o que nunca existiu. E então o que resta é o Amor que sempre existiu.
Parte VIII – Regra 2 (continuação)
Sem uma meta clara, positiva, estabelecida no ponto de partida, a situação apenas parece acontecer e não faz sentido enquanto não tiver acontecido (T-17.VI.3:1).
Pense em qualquer coisa particular em sua vida que seja importante – um relacionamento com uma pessoa, uma reunião a que você deve comparecer, uma decisão que você tem que tomar, etc. – e perceba como você está configurando isso em sua mente para que o que aconteça realmente faça a diferença. Realmente fará diferença se essa pessoa prestar ou não atenção em mim. Realmente fará diferença se essa pessoa me aprovar ou não. Realmente fará diferença se meu chefe aprovar o meu trabalho e me der uma promoção. Todas essas coisas fazem a diferença – é disso que nós estamos falando. Nada fará sentido até que isso ocorra, porque o ego não sabe o que quer. É muito claro o que ele não quer. Não há nada de positivo no ego.
O que Jesus está nos dizendo, portanto, é para sermos claros sobre o objetivo positivo que nós desejamos. Nesse contexto, ele está falando sobre a verdade como meta. Você também pode substituir a paz, o perdão etc. como meta. Se é isso que você deseja como objetivo, perceberá que, não importa o que aconteça, o significado já está lá. O significado não precisa esperar até que o evento ocorra, porque você já deu o significado ao evento antes que ele ocorra. Portanto, não importa o que aconteça nesta reunião em que irei participar, porque a minha meta foi definida. Quer a reunião termine da maneira que eu quero ou da maneira que eu não quero, ainda posso ver a reunião como uma oportunidade de praticar e aprender a perdoar – aprender que nada externo tem importância.
Se eu estou saindo com essa pessoa e realmente me importo com ela, não fará diferença se ela gosta de mim ou não, porque percebo que tenho um objetivo maior em mente do que a satisfação do meu especialismo. O objetivo maior é aprender a perdoar, o que significa desfazer todas as interferências que coloquei entre eu e o Amor de Deus. Isso é o que eu quero. E quando para você está claro que é isso que você quer, não importa o que acontece externamente.
Isso não significa que você não faça coisas no mundo e preste atenção a elas. Mas a sua paz de espírito, o Amor de Deus dentro de você, não depende do que acontece com você externamente. Aplicar os princípios do Curso à sua vida desta forma torna a sua vida neste mundo muito mais simples e fácil, porque o que acontece externamente não faz mais diferença.
Agora, você pode ter que agir como se isso fizesse diferença no mundo; mas em algum lugar dentro de você há aquele sorriso gentil que diz: ‘Não importa como vai essa votação no Congresso, não importa como vai essa votação da minha diretoria, não importa o que aconteça dentro da minha família – não importa, porque eu sei que o amor de Jesus está comigo independentemente do resultado. E nada nem ninguém pode tirar isso de mim.’
Mas essa será a sua experiência apenas se for o que você deseja. É por isso que é tão importante voltar a esse ponto de escolha em sua mente, – o tomador de decisões – porque é aí que está a ação. Em outras palavras, você aprende a não entregar o seu poder a outra pessoa. Todo o poder no Céu e na terra está dentro de você, o que é a reinterpretação, de Jesus no Curso, da passagem bíblica. Não é apenas que ele tem todo o poder no Céu e na terra, nós temos todo o poder no Céu e na terra, o que significa que nós temos todo o poder para escolher o Céu, ou para escolher a terra ou o ego. Essa é a reinterpretação do Curso da passagem relativa ás Escrituras.
Então, tu a olhas em retrospectiva [a situação que aconteceu] e tentas compor o que ela significou (T-17.VI.3:2).
Nós perguntamos de alguma forma: ‘Isso foi bom para mim, não foi bom para mim?’ Eu cresci em um lar judeu, como a maioria de vocês sabe e da maneira que a maioria dos judeus pensa as coisas (e na verdade não é diferente com nenhum outro grupo), mas os judeus sempre dizem: ‘Isso é bom para os judeus?’ Era algo que sempre se ouvia em minha casa: ‘Isso foi bom para os judeus?’ O presidente tomou uma decisão: ‘Isso foi bom para os judeus?’ Esse é um exemplo do que nós estamos falando. Você olha para trás, para o que aconteceu e junta o que deve ter significado. E sua compreensão do que isso deve ter significado sempre estará no contexto de: ‘Isso é bom para mim ou para o grupo com o qual me identifico?’
E estarás errado (T-17.VI.3:3).
Você não tem ideia do significado porque sempre vai olhar a situação pelos olhos do seu especialismo, o que já é uma distorção. Isso ocorre porque o especialismo afirma que existem pessoas especiais e grupos de interesses especiais dentro da Filiação e eu sou membro de um desses grupos. Portanto, o que é bom para este grupo, o que é bom para mim, é bom – e eu não me importo com todas as outras pessoas.
Consequentemente, eu devo estar errado, porque eu não venho de uma percepção unificada que percebe todos como iguais. Se for bom para mim, deve ser bom para todos os membros da Filiação. Se for bom para qualquer parte da Filiação, deve ser bom para mim e para todos os outros. Não pode ser bom para um grupo e não para outro grupo. É óbvio, quando você pensa sobre a sua própria vida pessoal, sem falar no que se passa no mundo, que isso é exatamente o oposto de como o mundo pensa – exatamente o oposto.
O pensamento do mundo é sempre baseado em nós-eles, o meu grupo versus o outro grupo. E tudo o que me importa é que o meu grupo seja cuidado, a minha família seja cuidada. Eu posso não desejar o mal a ninguém, mas também não me importo particularmente com eles. Tudo o que me interessa sou eu mesmo. Portanto, eu devo estar errado, porque Jesus vê da perspectiva do Cristo unificado e da Filiação unificada – que deve beneficiar a todos, caso contrário, não beneficia a ninguém. É tudo ou nada.
Não somente o teu julgamento está no passado, mas não tens nenhuma ideia do que deveria acontecer (T-17.VI.3:4).
Porque, novamente, o que nós pensamos que deveria acontecer é apenas o que beneficiará uma certa parte da Filiação. E mais do que isso, nós temos a arrogância de acreditar que realmente nós sabemos o que é de nosso interesse. Os nossos melhores interesses sempre serão o que nós pensamos que satisfaça o nosso especialismo. E tudo o que isso fará é reforçar ainda mais a própria culpa que nos levou ao mundo em primeiro lugar.
Nenhuma meta foi estabelecida para que se pudesse alinhar os meios a ela (T-17.VI.3:5).
O que ele está falando aqui é sobre o objetivo real, ou objetivo positivo. Nós não trouxemos o objetivo da paz ou o objetivo da verdade em nossa mente, o que significaria que eu veria tudo o que acontece no meu dia como um meio para me ajudar a alcançar esse objetivo.
Tudo é uma sala de aula [veja o gráfico], tudo é uma oportunidade de aprendizagem. Não importa qual seja a forma da sala de aula. Tudo o que importa é que eu a vejo como uma sala de aula com Jesus como o meu professor. E se eu fizer isso, eu sempre aprenderei a sua lição, independentemente da forma, independentemente do resultado específico.
Por outro lado, o ego tem uma meta com a qual alinha todos os meios – mas é uma meta falsa. O objetivo do ego é reforçar o especialismo, o isolamento e a separação e assim tudo será visto sob essa luz. Se o seu objetivo, portanto, é restabelecer que é uma vítima, então você passará o dia inteiro procurando pessoas que o incomodem, que o insultem, que o rejeitem, que o vitimem. Então isso vai acontecer ou parecer acontecer (muitas vezes nem mesmo acontece no mundo – você apenas faz de conta que acontece) e então você experimentará exatamente o que queria da situação. Você queria que alguém o aborrecesse, o rejeitasse, o traísse e o abandonasse e com certeza eles o fizeram.
Então, também nesse sentido, o meio foi alinhado com o fim: você queria se sentir vitimado e tratado injustamente. Então você percebeu que tudo em seu mundo naquele dia servia a esse propósito e, portanto, tudo servia ao propósito de fazer você se sentir assim. Assim, quando Jesus diz: ‘Nenhuma meta foi estabelecida para que se pudesse alinhar os meios a ela’, ele realmente quis dizer ‘nenhuma meta verdadeira’.
E agora, o único julgamento que sobra para ser feito é se o ego gosta ou não do resultado [é bom para o meu grupo?]: é aceitável ou exige vingança? (T-17.VI.3:6)
É assim que sempre nós pensamos. Algo acontece e então o meu ego interpreta: Eu gosto disso, isso é bom para mim? Se for, então tudo é maravilhoso. Isso é amor especial. Se não for, então exige ataque, contra-ataque ou vingança. Isso é ódio especial.
A ausência de um critério para o resultado previamente estabelecido faz com que a compreensão seja duvidosa e a avaliação impossível (T-17.VI.3:7).
Essa é a maneira de Jesus dizer que não há como você entender nada nesse mundo. Não há jeito nenhum, porque você vai tentar entender através dos olhos ou da mentalidade de um pensamento ilusório – o pensamento ilusório de estar separado, o pensamento ilusório de que o que é bom para mim não é bom para ninguém, mas eu não me importo. Lembre-se: o ego construiu toda a sua existência desde o início baseada no julgamento: ‘O que é bom para mim não é bom para Deus, mas eu não me importo; Ele não existe mais de qualquer maneira, porque Ele foi assassinado.’ Esse é o paradigma básico que fundamenta a maneira como nós percebemos as nossas vidas e todos os nossos relacionamentos neste mundo.
O valor de decidir com antecedência o que é que queres que aconteça, simplesmente está em que perceberás a situação como um meio de fazer com que isso aconteça (T-17.VI.4:1).
Esse é o tipo de pensamento que você precisa cultivar enquanto trabalha com o Curso. É uma maneira totalmente diferente de experimentar a si mesmo e o mundo. A ideia que liga isso às ‘Regras para Decisões’ é que o mais rápido possível, ao acordar de manhã, você deve tentar realmente pensar sobre o que quer que venha desse dia. Se você se pegar dizendo: ‘Quero conseguir o que quero, quando quero’, não resista e não lute contra si mesmo. Esteja ciente de que você vai conseguir o que deseja e isso não o deixará muito feliz. O especialismo nunca funcionará – nunca o deixará verdadeiramente feliz. Isso pode te fazer feliz no curto prazo. Mas se você acredita que conseguiu o que queria, vai acreditar que conseguiu porque o roubou: você manipulou e seduziu outras pessoas para conseguir o que queria. Além disso, como você o roubou, você acreditará que não é realmente seu, o que significa que, em algum nível, você acreditará que a pessoa de quem você roubou tem todo o direito de roubá-lo de volta de você. Isso significa que haverá um medo real de que o que você obteve não será capaz de manter.
Por exemplo: Eu realmente queria desesperadamente o seu carinho e a sua atenção e a sua preocupação e o seu amor e eu consegui. Mas sei que não entendi direito – roubei de você, o que significa que não conseguirei ficar com ele. Agora eu sempre tenho que estar atento para que você não volte atrás. Eu estaria pensando, portanto, que talvez você goste de mim agora, mas na próxima hora você não gostará de mim. Eu sempre tenho que estar vigilante e vigilante para manter o que roubei e para que você não roube de mim. Essa não é uma forma de vida muito pacífica. No entanto, é assim que todos vivem nesse mundo.
No nível mais geral que nós conhecemos como indivíduo, a vida que pensamos ter, nós sabemos secretamente que a roubamos de Deus. É por isso que sempre nós temos tanto medo de que a nossa pequena chama se apague. Nós estamos sempre tentando nos manter vivos um pouco mais, um pouco melhor. Mas, no final, nós sabemos que Deus passará por cima e tomará de volta o que nós tiramos Dele, porque todo mundo morre. Assim, nós vivemos em um estado de terror mortal desde o momento em que temos idade suficiente para saber disso – se não tomarmos cuidado, nós poderemos ser mortos.
Nós poderíamos morrer em um acidente de carro, por um germe, por má nutrição, por ter um coração ruim, por comer certos alimentos, etc., etc. Ou nós poderíamos ser psicologicamente devastados por um olhar zangado de nossos pais ou qualquer autoridade. Um medo tremendo permeia toda a nossa vida porque nós sabemos que a vida que pensamos possuir não é nossa – nós a roubamos. E Aquele de quem a roubamos em algum momento irá roubá-la de volta. Se você pode entender isso, então você entenderá os pequenos medos, as pequenas ansiedades e os pequenos terrores com que vivemos dia após dia, porque todos eles são parte desse medo maior.
Portanto, o que você precisa fazer é deixar bem claro que esse é o objetivo que você estabeleceu para si mesmo: preservar a sua vida como você a conhece. E você precisa deixar claro que é uma luta e uma batalha que você nunca vencerá. Seja bem claro durante o dia que você está conseguindo o que deseja. Então você terá que decidir em algum momento: o que eu estou conseguindo, o que eu queria, não está realmente me deixando feliz. Isso sinaliza o início do fim do ego – o reconhecimento de que aquilo em que você está baseando toda a sua vida não está realmente lhe dando a felicidade e a paz que você pensava que iria obter. Em algum momento, você dirá: ‘Deve haver um outro modo de fazer isso.‘ Esse é o início do efeito do milagre: que existe um outro modo, que existe uma outra escolha que eu posso fazer.
Parte IX – Regra 2 (continuação)
O valor de decidir com antecedência o que é que queres que aconteça, simplesmente está em que perceberás a situação como um meio de fazer com que isso aconteça. [Assim agora você verá que a situação é o meio que trará o fim que você já escolheu.] Farás, portanto, todos os esforços para não ver o que interfere com a realização do teu objetivo e concentrar-te-ás em tudo aquilo que te ajuda a realizá-lo (T-17.VI.4:1-2).
Quando você estabelece a meta da verdade para si mesmo, você percebe que não quer uma ilusão. Por exemplo, digamos que eu esteja em um relacionamento com você e tenha estabelecido em minha mente, com antecedência, que perdão é o que eu desejo desse relacionamento. Quero entender que os seus interesses e os meus não estão separados. Quero entender que eu não consigo encontrar a felicidade às suas custas, que você não é um objeto que eu desejo usar para atender às minhas próprias necessidades – físicas ou emocionais – e que você e eu realmente fazemos parte de um todo maior. Eu não estou separado de você e você não está separada de mim. Se esse for o meu objetivo, o que quero aprender, então esquecerei tudo o que ocorre entre você e eu que cheira a especialismo. Quando Jesus diz ‘para não ver o que interfere‘, ele não quer dizer que você não olhe. Na verdade, ele quer dizer exatamente o oposto: você olha para isso, mas ignora a interpretação do ego. Você não lhe dá nenhum poder.
Eu verei então coisas que você diz ou faz que ontem, com o objetivo de ser especialismo em minha mente, eu teria aproveitado e tornado o ponto focal de minha atenção como uma forma de provar que você é uma pessoa terrível e que tudo o que você quer fazer é machucar-me, abandonar-me e rejeitar-me. Agora verei tudo isso e direi: ‘Isso não é tolo? Talvez seja isso que você está fazendo, mas esse é o seu pedido de ajuda e seu pedido de ajuda é um espelho do meu pedido de ajuda.’ Isso é o que Jesus quis dizer com ‘para não ver o que interfere com a realização de seu objetivo’. Isso não significa que você não vê o ego na outra pessoa, nem significa que você não vê o ego em você mesmo. Na verdade, se você fizer isso direito, você precisa ver o ego em você mesmo. Mas então a ideia não é dar muita importância a isso – não julgue, não condene a si mesmo ou a outra pessoa por isso.
Repetindo, isso não significa que você não olhe para o que está acontecendo entre você e a outra pessoa. Mas agora que a culpa não é o seu objetivo, você não tornará o ego da outra pessoa ou o ego em você mesmo em algo proeminente. Você não usará isso como uma forma de justificar a sua própria crença no especialismo. Você verá que o que a outra pessoa está fazendo é simplesmente parte da sua sala de aula: normalmente, isso o teria tentado a tornar real o seu especialismo, mas agora você diz: ‘Isso é algo que posso escolher ver de um modo diferente.’
E assim você ‘para de ver o que interfere com a realização do seu objetivo e se concentra em tudo aquilo que o ajuda a realizá-lo.‘
Se o meu objetivo é ver que você e eu compartilhamos um interesse comum e que compartilhamos o mesmo objetivo e você faz algo que parece fazer você diferente de mim, eu agora perceberei que você não é diferente de mim. Talvez você seja diferente de mim na forma, em seu comportamento, mas você não é diferente de mim no sentido de que ambos compartilhamos a mesma mente dividida. Ambos temos uma parte de nós que é atraída pelo ego e ambos temos uma parte de nós que queremos voltar para casa com o Espírito Santo.
Isso nos torna o mesmo. Portanto, não nego o que eu estou vendo, experimentando ou ouvindo. Mas nego que o que eu estou vendo faça diferença. Esse não é um Curso em negação.
Esse é um Curso em realmente olhar diretamente para todos os pensamentos e sentimentos negativos em mim e em outra pessoa e então perceber que eles não fazem nenhuma diferença.
À medida que nós praticamos isso, o que nós estamos realmente praticando, como eu disse antes, é o retorno àquele momento ontológico original quando nós olhamos para a “ideia diminuta e louca” e dissemos: ‘Isso é sério’. Nós poderíamos facilmente ter olhado para a “ideia diminuta e louca” e ter dito: ‘Isso é tolo’. Há uma parte de nossas mentes em que nós fizemos isso. E essa é a parte que nós queremos acessar. A maneira de acessá-la é praticar continuamente exatamente onde acreditamos que nós estamos – com todos os relacionamentos e circunstâncias em nossas vidas agora.
Nós não devemos negar as diferenças óbvias, mas sim [negar] que elas fazem a diferença. Não importa o quão odiosos e viciosos os nossos pensamentos ou comportamentos possam ser, eles nada mais são do que um reflexo da ‘ideia diminuta e louca’ original. E nós podemos vê-los como algo sério, pelo que os chamamos de pecadores, o que significa que eles devem ser punidos em você ou em mim, ou os vemos simplesmente como pensamentos tolos que não surtem efeito algum, porque a verdade de que, subjacente às nossas aparentes diferenças, está a verdade de que nós somos todos um só no Amor em Deus.
Se esse for o meu objetivo, o que quero aprender, então verei o que quer que aconteça entre você e eu como algo que me trará mais perto desse objetivo e serei grato por isso. Não significa no nível da forma que eu sou grato por seu ódio e sua maldade. Eu sou grato pela oportunidade desse sonho, dessa sala de aula que escolhi, na qual Jesus agora me ensina que, independentemente do que você faça, ainda posso estar em paz. Quando ele diz no Curso: ‘Foi pedido a ti que me tornasse como teu modelo de aprendizado’ (T-6.In.2:1), é isso que ele quer dizer. Tome-me como modelo para que, quando você se sentir tentado a se sentir tratado injustamente, pense em mim e perceba que existe um outro modo de ver o que está acontecendo.
Vamos voltar para o Livro de Exercícios por um momento, para a Lição 24: ‘Eu não percebo os meus maiores interesses.‘ Lerei os dois primeiros parágrafos que basicamente ecoam o que nós estivemos falando nas ‘Regras para decisões‘ e em ‘Estabelecer a meta’.
Em nenhuma situação que surja, reconheces qual é o resultado que te faria feliz. Portanto, não tens nenhum guia para a ação apropriada e nenhum modo de julgar o resultado (LE-pI.24.1:1-2).
Porque nós entendemos tudo ao contrário, nós pensamos que a ‘ação apropriada‘ é o que vai satisfazer as nossas necessidades e nos fazer felizes. A ‘ação apropriada‘ é tudo o que nos ensina as lições de perdão do Espírito Santo. Em outras palavras, a situação é o meio que nos ajudará a cumprir a meta que nós estabelecemos.
O que fazes é determinado pela tua percepção da situação e essa percepção está errada [porque, novamente, a maneira como vamos perceber a situação é em termos do que vai atender às nossas necessidades de especialismo]. Assim, é inevitável que não sirvas aos teus maiores interesses (LE-pI.24.1:3-4).
No entanto, eles são a tua única meta em qualquer situação que seja corretamente percebida. De outra forma, não reconhecerás quais são eles (LE-pI.24.1:5-6).
Portanto, nós vemos tudo no mundo como o que atenderá aos nossos separados interesses especiais, não o interesse que nos restaurará a consciência no nível da realidade de que nós somos todos um só e que o que acontece com um afeta a todos.
Se reconhecesses que não percebes os teus maiores interesses, seria possível ensinar-te o que eles são. Mas, na presença da tua convicção de que sabes, não podes aprender (LE-pI.24.2:1-2).
Muito do Curso é voltado para que nós entendamos que nós não sabemos nada. Perto do final do Texto há uma passagem que resume isso enfaticamente:
Não há declaração que o mundo tenha mais medo de ouvir do que essa: Eu não sei o que sou e, portanto, não sei o que estou fazendo, onde estou ou como olhar para o mundo ou para mim mesmo (T-31.V.17:6-7).
O que isso realmente diz é que eu inventei tudo e, portanto, eu não consigo entender nada. Este é um Curso – declaração clássica – em desfazer a aparente certeza e arrogância do ego. No entanto, o ego responderá com: ‘Bem, se você não sabe quem você é, isso deve significar que você não é nada – porque se você não está comigo, você não é nada.’ O propósito do ego nisso é deixá-lo muito confuso e assustado. O que o ego não lhe diz é que, se você não estiver com ele (o ego), você estará com Deus. O ego tenta confundi-lo sobre não estar confuso. A confusão é uma defesa contra o conhecimento da verdade. Primeiro, há o medo de saber a verdade e, então, a confusão é uma defesa contra isso.
Deixe-me apenas elaborar um pouco mais sobre isso. O ego quer que nós acreditemos que realmente nós entendemos a diferença entre o que é verdadeiro e o que é falso, o que é importante para mim e o que não é importante. Assim que o mais importante, repito, é compreender que nós não compreendemos.
Isso é o que Jesus quer dizer com a diferença entre humildade e arrogância, que é um tema importante no Curso. A arrogância diz: ‘Eu sei, eu entendo.’ A arrogância diz: ‘Eu posso ler este Curso uma, duas ou cinco vezes e entender o que ele diz.’ A humildade diz: ‘Eu não tenho a menor ideia do que estou falando, portanto, como eu posso ter uma ideia do que é esse Curso?‘
Muito disso, como está claramente afirmado nessa passagem, está nos ajudando a perceber que nós não sabemos. Mas se nós pensarmos que sabemos, não acreditaremos que precisamos ser ensinados. Portanto, como Jesus pode nos ajudar nesse Curso? Esse é um Curso em aprendizado. Esse é um caminho espiritual que visa diretamente o aprendizado, o que significa que, como estudante desse caminho, você tem que estar aberto para ser ensinado. Se você pensa que já sabe o que é o mundo, se pensa que já sabe o que é o perdão, não há como esse Curso lhe ensinar isso. Não tem como alguém lhe ensinar, porque você já tem certeza de que entende.
Eu disse antes que as pessoas pensam que existem diferentes interpretações válidas para esse Curso. Se é isso que você pensa, você nunca aprenderá o que esse Curso significa, porque você pensará que a sua interpretação é válida porque é a sua interpretação e isso está bem. Isso não está bem. Você não saberá o que o Curso está lhe ensinando precisamente porque você tem certeza absoluta de que o entende. Consequentemente, você não estará aberto para ser ensinado.
Esse é um Curso em ensino com Jesus como professor e a sua mensagem vem por meio desses Livros. Se você acha que já os entende, como vai aprender com eles? Então você irá até pensar que pode ensiná-lo! O que ele está dizendo é que é muito importante que você entenda que você não entende. Você não entende os seus maiores interesses, então como poderia entender um Curso cujo propósito é ensinar o quanto você não sabe e o quão insano você o é. E simplesmente estar nesse mundo é a prova de que você é insano! Pensar que você tem um cérebro que pensa é insano, porque o cérebro não pensa: o cérebro é o reflexo ou a sombra de um sistema de pensamento em sua mente. Mas, se você for sem mente, como você pode saber se há um problema?
Esse não é um Curso que você possa dominar em um nível intelectual. Não há dúvida de que ele foi escrito em um alto nível intelectual e foi feito para ser estudado e pensado. Mas se você acha que a compreensão vem do seu pensamento sobre isso, você perderá o ponto principal. A sua compreensão virá apesar de você pensar a respeito. O que torna essa ferramenta espiritual tão poderosa é que ela parece estar fazendo uma coisa, quando na verdade faz exatamente o oposto. Ele está escrito, novamente, em um nível intelectual e deve ser estudado continuamente.
Jesus disse a Helen e Bill: ‘Estudem essas anotações. Vocês não estão estudando essas anotações e é por isso que o que aconteceu com vocês ontem aconteceu – porque vocês não estudaram o que eu ditei para vocês.’
Portanto, ele queria que essas ‘anotações’ fossem estudadas da mesma forma que um Texto na faculdade é estudado. Mas, à medida que você estuda, você começa a perceber, com o tempo, que está aprendendo exatamente o oposto do que pensa que está fazendo.
Este é um Curso que o levará além do seu intelecto e do seu cérebro para uma experiência de amor. E assim, conforme você passa pelo processo de estudar e praticar e fazer exatamente o que ele diz, você será conduzido em uma jornada que é exatamente o oposto do que você pensa que está fazendo. Essa é uma jornada que o levará, por sua própria natureza, ao cerne do problema, que é a sua mente.
É por isso que quando as pessoas tentam mudar esse Curso (por exemplo, apresentar um modo diferente de fazer o Livro de Exercícios ou um modo diferente de estudar o Texto), elas não estão cientes de que estão adulterando o próprio coração e a alma deste Livro, porque o currículo é fazer exatamente o que Jesus diz aqui: estude o Texto como ele dá, faça o Livro de Exercícios como ele diz que você deve fazer. O próprio fato de você fazer assim o conduziria automaticamente na jornada com ele como o seu guia.
Quando você muda, quando você escreve versões resumidas e encurta, o que você realmente está fazendo é atacar esse Curso e o seu autor dizendo: ‘Eu posso fazer isso melhor do que ele. Você não precisa de 365 lições; você precisa ‘x’ quantidades de lições. Existem atalhos para estudar esse Texto. Você não tem que percorrer tudo isso – afinal, são apenas as mesmas coisas continuamente.’
O que você realmente está fazendo é subvertendo o processo pedagógico que novamente é a essência do Curso. O atalho para este Curso é que não existe atalho! Você deve fazer exatamente do modo que é dado. Por que você faria diferente, a menos que achasse que poderia fazer um trabalho melhor do que ele? Não é pecaminoso se você fizer isso de maneira diferente. Não é pecaminoso se você fizer as lições do Livro de trás para a frente; é apenas mais um reflexo do seu problema de autoridade. Você não será punido por isso, mas também não encontrará paz ou verdade. Uma das melhores maneiras de aprender este Curso é observar como o seu ego será sutil [sorrateiro] ao tentar subvertê-lo, mudá-lo, distorcê-lo e torná-lo a sua própria imagem, em vez de crescer na imagem que ele [o Curso] lhe dá a você.
Fazer o Curso da maneira que ele deu é a maneira que você vai ‘desaprender‘ o seu ego. E você não precisa entender como isso acontece – acontecerá apesar de sua aparente compreensão. Há uma frase maravilhosa no Texto:
Ainda estás convencido de que a tua compreensão é uma contribuição poderosa para a verdade e faz dela o que ela é (T-18.IV.7:5).
Essa é outra linha que o ego odeia, porque nós estamos sempre tentando entender. A maneira de entender esse Curso é fazer o que ele diz, que é olhar para o seu especialismo e a sua culpa com o amor de Jesus ao seu lado. É assim que você entenderá esse Curso. A compreensão não é alcançada por meio do domínio intelectual de seus princípios.
Você pode repetir o Curso perfeitamente e não ter a menor ideia do que ele diz. Você não tem que distorcer o Curso mudando o que ele diz intelectualmente: você pode devolver exatamente o que ele diz intelectualmente, mas você não vai entender o que ele está dizendo, porque você não se tornou parte do processo. O domínio intelectual do Curso é o trampolim para a experiência que o Curso vai lhe dar.
Este é um currículo muito cuidadosamente concebido e bem pensado: não tente mudá-lo. Simplesmente faça o que ele diz da melhor maneira possível. O aprendizado e a compreensão virão de outra parte de sua mente – certamente não virão de seu cérebro.
A ideia para o dia de hoje [Eu não percebo os meus maiores interesses] é um passo em direção a abrir a tua mente para que o aprendizado possa começar (LE-pI.24.2:3).
Dizer que o propósito do Curso é abrir a sua mente é dizer que é um Curso em desfazer. No Manual de Professores, Jesus afirma que ‘o aprendizado verdadeiro‘ neste mundo é ‘des-aprendizado‘ (MP-4.X.3:7).
A você não precisa ser ensinado nada, porque a verdade já está presente em sua mente por meio do Espírito Santo. Você deve ser ensinado a ‘desaprender‘ o que o ego fez no lugar da verdade. Trata-se de abrir as nossas mentes, porque as nossas mentes estão literalmente fechadas. Essa é outra maneira de dizer o que significa ser ‘sem mente’ [veja o gráfico].
As nossas mentes se fecham na culpa, depois a colocamos do lado de fora e agora nós somos tão positivos que nós entendemos o que está acontecendo nesse mundo. Nós entendemos como sobreviver nesse mundo, porque nós vivemos em um mundo que parece estar fora de nós – que parece ser hostil e ameaçador para nós. É um mundo em que nos sentimos extremamente vulneráveis. Nós temos certeza de que entendemos como as coisas funcionam nesse mundo. Temos certeza de que nós entendemos como o corpo funciona. Temos todos esses cientistas brilhantes que sabem muito bem como o corpo funciona. Eles estão todos completamente errados! O corpo não funciona dentro de si mesmo, o corpo funciona porque a mente lhe diz que assim deve funcionar.
A razão pela qual essa moeda caiu quando a deixei cair não é a lei da gravidade. Praticamente todo mundo nesse mundo dirá que esta moeda caiu por causa da lei da gravidade. Isso não é verdade. A moeda caiu porque nós fizemos um mundo com uma lei da gravidade que resulta na queda dos objetos, porque essa é outra forma de provar que esse é um mundo lícito que obedece a princípios que sempre valem. A coisa toda está inventada! A razão pela qual a moeda caiu é que nós escolhemos ouvir o ego. E então, passo a passo dessa crença, dessa escolha, nós criamos um mundo que reflete o sistema de pensamento do ego. A lei da gravidade não é uma lei. É uma distorção de uma lei. O corpo não funciona por todos os motivos pelos quais as pessoas dizem que funciona: O corpo funciona porque nós escolhemos o ego em vez do Espírito Santo.
Se você realmente deseja fazer uma mudança significativa no mundo, mude de ideia. Para citar a famosa frase:
… não busques mudar o mundo, mas escolhe mudar a tua ideia sobre o mundo (T-21.in.1:7).
Se você realmente quer mudar o mundo, mude a si mesmo – porque você é o mundo. Não há mundo lá fora, lembre-se. Não existe mundo fora de você, então por que você quer mudar um mundo que não existe? Você precisa mudar de ideia ou de um pensamento que diga que existe um mundo lá fora. Mude de ideia, então a sua mente estará totalmente identificada com o amor. E então essa presença de amor se refletirá no sonho e funcionará através de você, para que você aja com amor no mundo.
Mas o seu único foco será no Amor de Deus em sua mente. Isso é muito simples – você não precisa se preocupar com o mundo. O amor trabalhará através de você e o guiará pelo mundo sem nenhum esforço de sua parte.
Por causa do entendimento equivocado generalizado sobre esses princípios, é de valor notar novamente que a concentração do Curso em minha reação ao que você faz de forma alguma apoia uma atitude de indiferença em relação ao que está acontecendo no mundo. Pelo contrário, uma vez que os pensamentos do meu ego estejam fora do caminho, o amor será expresso através de mim e, portanto, farei automaticamente o que está no melhor interesse de todos, em vez de ser motivado apenas pela urgência de ter as minhas necessidades especiais satisfeitas.
Mas para que isso aconteça você deve primeiro ter uma atitude de humildade que diz: ‘Eu não entendo nada.’ Dessa forma, você está abrindo a sua mente para que possa ser ensinado. Se você tem a atitude de ser uma criança, como Jesus continuamente diz aos seus estudantes no Curso, então, como uma criança, você aprenderá. Essa é a atitude que você deve ter: eu sou um bebezinho e não entendo nada, mas graças a Deus, há esse irmão amoroso dentro de mim que vai me ensinar. E esse aprendizado vem de dentro de mim; não vem de fora de mim.”
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…continua Parte IV…
Um milagre é uma correção. Ele não cria e realmente não muda nada. Apenas olha para a devastação e lembra à mente que o que ela vê é falso. Desfaz o erro, mas não tenta ir além da percepção, nem superar a função do perdão. Assim, permanece nos limites do tempo. LE.II.13
Nada real pode ser ameaçado.
Nada irreal existe.
Nisso está a paz de Deus.
T.In.2:2-4
