Nós estamos revisitando o tema do não dualismo, conforme o sistema de pensamento de Um Curso em Milagres, para conhecimento e entendimento dos buscadores da verdade.
Para tal nós estamos destacando dois artigos do site Circle of Atonement, em tradução livre, dos professores Greg Mackie e Robert Perry, que nos esclarecem de maneira objetiva e didática.
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Artigo:
The Course’s Nondualism: Love Is a Law Without an Opposite
O Não Dualismo do Curso: O Amor É uma Lei Sem Um Oposto
Autor:
Greg Mackie
Site:
Nondualistic • Circle of Atonement
Tradução livre Projeto OREM® (PO)
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O Não Dualismo do Curso: O Amor É uma Lei Sem Um Oposto
“Um Curso em Milagres é frequentemente descrito como ‘não dualista’. Muitos o comparam à filosofia Hindu não dualista conhecida como Advaita Vedanta — ele chegou a ser chamado de ‘Vedanta Cristão’. Parece haver um consenso quase universal de que o Curso e os grandes sábios não dualistas do mundo dizem exatamente a mesma coisa, usando palavras diferentes.
Eu concordo que o Curso é não dualista e compartilha muitas semelhanças com outros caminhos não dualistas. No entanto, também eu acredito que existe pelo menos uma diferença crucial entre ele e a maioria das outras formas de não dualismo — uma diferença que é o foco desse artigo. Em suma, a visão mais convencional do não dualismo afirma que os opostos (como bem e mal, vida e morte, ou espírito e corpo) são todos manifestações do Uno (One).
O não dualismo do Curso, por outro lado, afirma que apenas o lado positivo de certos opostos fundamentais é uma manifestação do Uno (Deus); o lado negativo não é, de forma alguma, uma manifestação de Deus, sendo, ao invés disso, apenas um produto equivocado de nossas próprias mentes.
Essa diferença pode parecer meramente teórica ou acadêmica, mas, na verdade, tem um profundo impacto prático em nossa visão de Deus e na maneira como nós vivemos no mundo. Pessoalmente, eu considero a versão do não dualismo apresentada pelo Curso muito mais atraente, pois, a meu ver, é a única que nos apresenta um Deus totalmente amoroso, cuja natureza fornece uma base sólida para vivermos no mundo de uma maneira totalmente amorosa.
O que é o não dualismo?
Antes de discutir essas diferentes formas de não dualismo, pode ser útil apresentar uma definição genérica. Para ter uma ideia do que é o não dualismo, vamos começar definindo o seu oposto: o dualismo. O meu dicionário define o dualismo de várias maneiras: ‘uma teoria segundo a qual existem duas substâncias ou princípios básicos, como mente e corpo’, ‘a doutrina de que existem dois princípios eternos, um bom e outro mau’, ‘a crença de que o ser humano é constituído por duas partes, como corpo e alma’. Como se pode ver, todas essas definições convergem para uma única ideia: a de que a realidade é fundamentalmente dupla — existem duas substâncias, princípios ou partes, ambos reais e opostos entre si.
O não dualismo, então, é uma visão que rejeita essa ideia de dualidade; de fato, as tradições Orientais frequentemente descrevem a natureza da realidade como ‘não dois’, alegando que essa expressão é mais precisa do que dizer que a realidade é ‘una’. Dito isso, para os fins desse artigo, eu acredito que os termos são suficientemente próximos para que nós possamos considerar ‘não dois’ e ‘uno’ como essencialmente a mesma coisa.
O não dualismo é, assim, aproximadamente equivalente ao monismo, que o meu dicionário define como ‘qualquer uma das várias teorias que sustentam que existe apenas uma substância ou princípio básico como fundamento da realidade, ou que a realidade consiste em um único elemento’. Em suma, a realidade não é fundamentalmente dois, mas una (one).
O entendimento convencional: O não dualismo significa que ambos os lados dos pares de opostos são manifestações do Uno (One)
Antes de entrar em mais detalhes sobre esse entendimento ‘convencional’, eu quero deixar claro que ele não pretende descrever todas as versões de não dualismo existentes. Dada a grande variedade de sistemas não dualistas, qualquer coisa que eu diga será inevitavelmente incompleta. E, dada a imensa profundidade e sofisticação desses sistemas, eu admito de bom grado a possibilidade de estar deixando passar alguma coisa significativa. No entanto, o que eu estou descrevendo aqui é uma visão extremamente comum, tão comum que o conhecido filósofo transpessoal Ken Wilber a identifica com a ‘filosofia perene’. Ele a resume da seguinte forma:
‘[A] filosofia perene (o núcleo esotérico ou interior das religiões de sabedoria) sempre tem evitado qualquer uma dessas dualidades — Céu ou Terra, masculino ou feminino, infinito ou finito, ascético ou celebratório — e se concentrado, ao invés disso, na sua união ou integração (‘não dualismo’). E, de fato, essa união de Céu e Terra, masculino e feminino, infinito e finito, ascendente e descendente, sabedoria e compaixão, foi explicitada nos ensinamentos ‘tântricos’ das várias tradições de sabedoria, do Neoplatonismo no Ocidente ao Vajrayana no Oriente. E é a esse núcleo não dual das tradições de sabedoria que o termo ‘filosofia perene’ melhor se aplica.'[1]
[1] Ken Wilber, The Essential Ken Wilber: An Introductory Reader (Boston: Shambhala, 1998), p. 52.
Nesse entendimento do não-dualismo, todos os opostos aparentemente dualistas da existência — à lista de Wilber, poder-se-ia acrescentar coisas como amor e ódio, bem e mal, vida e morte, alegria e dor, espírito e corpo — são, na verdade, apenas expressões diferentes do Uno (One) unificado. É verdade que os sistemas não-dualistas também consideram esses opostos como ilusões, mas eles não estão completamente dissociados da realidade. Eles são ilusões no sentido de que não possuem realidade independente da Realidade da qual emanam, mas são também reais no sentido de que são expressões dessa Realidade. A Encyclopedia of Religion aborda esse tema ao discutir o grande filósofo do Advaita Vedanta, Sankara:
‘Segundo Sankara, o conceito de brahman nas Upanishads ensina que todas as particularidades do mundo espacial ou temporal — todos os objetos, pensamentos, espíritos e deuses (visto que os deuses são temporais, eles são inferiores a brahman) — são reais apenas em relação a brahman, ou seja, apenas em virtude de serem uno (one) com brahman. As particularidades que parecem reais ao observador, independentemente de brahman, assim o parecem devido a uma ignorância que a tudo permeia (avidya).'[2]
[2] Encyclopedia of Religion, s.v. “monism.”
Todas as coisas particulares são irreais em si mesmas, mas reais por serem una com Brahman. Essa ideia de que os opostos são ilusões em si mesmos, porém reais enquanto manifestações do Uno, também está presente em uma famosa afirmação paradoxal atribuída ao sábio Indiano do século XX, Ramana Maharshi:
O mundo é ilusório;
Apenas Brahman é real;
Brahman é o mundo.
O mundo da multiplicidade e dos opostos é ilusório; todas as coisas nele são aparências e acreditar que qualquer uma dessas aparências seja real em si mesma constitui ignorância. A única realidade é o grande Uno (One), Brahman. No entanto, ao mesmo tempo, ‘Brahman é o mundo’. O mundo da ilusão é uma manifestação de Brahman e, na verdade, é o próprio Brahman. Uma maneira comum de expressar isso é dizer que o mundo é o lila — ou ‘jogo’ — de Deus. Também tem sido descrito metaforicamente como ondas no oceano. Assim, todos esses opostos — vida e morte, amor e ódio, bem e mal, espírito e corpo e muitos outros — são ‘não dois’, porém aspectos iguais da Realidade unificada da qual eles emanam.
Sob essa ótica, privilegiar um dos polos de um par de opostos é considerado como dualista. Wilber enfatiza fortemente esse ponto. Ele afirma que a própria natureza da iluminação é a realização de nossa unicidade (oneness) com ambos os lados:
‘[Se a iluminação for] definida apenas como uma tomada de consciência do atemporal e do não nascido… então eu tenho que negar que o Espírito seja também o mundo da Forma manifesta e, assim, eu tenho um Espírito verdadeiramente dualista.’[3] Fazer qualquer coisa mas afirmar ambos os lados significa ‘violar a não dualidade de maneira fundamental.’[4]
[3] Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World (Boston: Shambhala, 2006), p. 236.
[4] Integral Spirituality, p. 237.
De fato, mais de uma vez, um adepto de uma das escolas não dualistas me disse que certos ensinamentos do Curso — como a visão de que o mundo físico é totalmente irreal sob todos os aspectos — são dualistas. O argumento geralmente segue essa linha: Ver a forma física como algo absolutamente irreal e, de forma alguma, uma manifestação de Deus equivale, essencialmente, a transformá-la em uma ‘realidade’ separada e antagônica — algo semelhante aos antigos sistemas Maniqueístas e Gnósticos, que postulavam uma batalha entre um poder bom de puro espírito e um poder maligno que criou a matéria. Na visão convencional, o não dualismo implica incluir tudo o que nós vemos como parte da grande Unidade; portanto, qualquer sistema que não considere tudo como parte da grande Unicidade tem que ser, necessariamente, dualista.
O entendimento do Curso: O não dualismo significa que apenas o lado positivo de certos pares fundamentais de opostos é uma manifestação do Uno (One).
Embora o Curso nunca utilize os termos ‘não dual’ ou ‘não dualista’, ele concorda com os sistemas não dualistas ao afirmar que a realidade é fundamentalmente ‘não dois’, apenas una (uma só, one). No entanto, ele aplica essa ideia de maneira bem diferente às dualidades aparentes desse mundo. Na visão descrita anteriormente, o Uno (One) transcende todos os opostos, mas também manifesta ambos os lados desses opostos no mundo. Contudo, na perspectiva do Curso — no que diz respeito a certos pares fundamentais de opostos, incluindo muitos dos que já mencionei, como amor e ódio, bem e mal, vida e morte, espírito e corpo —, não é verdade que ambos os lados sejam manifestações do Uno (que, para o Curso, é Deus). Pelo contrário: apenas o lado positivo desses pares provém de Deus, enquanto o lado negativo não é, de forma alguma, um aspecto d’Ele. (Eu utilizo a expressão ‘certos pares fundamentais de opostos’ porque isso não se aplica a todos os opostos que nós somos capazes de imaginar; em muitos casos, como ‘quente’ e ‘frio’ ou ‘em cima’ e ‘em baixo’, o Curso afirmaria que nenhum dos dois é um aspecto d’Ele.)
Essa é uma ideia difícil de compreender, pois, no mundo que nós vemos, parece que cada lado de um par de opostos requer a existência do outro: ‘Mas aqui, a oposição é parte do que é ‘real’ (LE-pI.138.2:2). Toda moeda tem que ter dois lados. Mas, a partir do ponto de vista do Curso, a realidade de apenas um dos lados é uma questão de lógica simples. Ele afirma que seja lá o que é real ou verdadeiro é total:
‘A verdade tem que abranger tudo, se é que é a verdade’ (LE-pI.152.2:6).
Se isso é assim, então seja lá o que é real ou verdadeiro não pode ter um oposto genuíno:
‘A verdade não pode ter opostos. Nunca é demais dizer e pensar nisso.’ (LE-pI.152.3:5-6).
Portanto, se um lado de um par de opostos aparentes é verdadeiro, o outro lado tem que ser falso, pois isso contradiz uma verdade que tudo abrange.
Você é capaz de ver esse princípio em ação em citações do Curso como as seguintes:
‘Uma mente e um corpo não podem ambos existir. Não faças nenhuma tentativa para reconciliar os dois, pois um nega que o outro possa ser real. Se és físico, a tua mente desapareceu do teu conceito de ti mesmo, pois não há nenhum lugar no qual ela possa realmente ser parte de ti. Se és espirito, então o corpo tem que ser sem significado para a tua realidade.’ (LE-pI.96.3:4-7)
Ou todas as coisas morrem ou elas vivem e não podem morrer. Nenhuma transigência é possível. (LE-pI.163.6:3-4)
Vês a carne ou reconheces o espírito. Não é possível nenhuma transigência entre os dois. Se um é real, o outro tem que ser falso, porque o que é real nega o seu oposto. (T-31.VI.1:1-3)
Embora sejas um único Ser, tu te vivencias como dois: como bom e mau, amoroso e cheio de ódio, mente e corpo. Esse senso de estares dividido em opostos induz a sentimentos de conflito agudos e constantes e conduz a frenéticas tentativas de reconciliar os aspectos contraditórios dessa autopercepção. Tens buscado muitas soluções desse tipo, mas nenhuma delas funcionou. Os opostos que vês em ti mesmo jamais serão compatíveis. Apenas um [verdadeiramente] existe. (LE-pI.96.1:1-5)
Se tens a dádiva de tudo, pode a perda ser real? Pode a dor ser parte da paz ou o pesar parte da alegria? Podem o medo e a doença entrar na mente onde habitam o amor e a santidade perfeita? A verdade tem que abranger tudo, se é que é a verdade. Não aceites opostos ou exceções, pois fazê-lo é contradizer inteiramente a verdade. (LE-pI.152.2:3-7)
Como eu mencionei, apenas o lado positivo desses opostos é uma manifestação de Deus. Assim, existe apenas o bem, apenas a vida, apenas o espírito, apenas a alegria, apenas a paz, apenas a santidade — todo o resto é pura ilusão gerada unicamente por nossas próprias mentes em nossa tentativa equivocada de nos separarmos de Deus. Nós podemos ver, então, que a visão do Curso é bem diferente, nesse aspecto, da de outros sistemas não dualistas.
O Curso jamais diz alguma coisa como ‘Deus é o mundo’. (Visto que Deus criou apenas o Céu, o mundo físico não pode ser real.) O Curso nunca chama esse mundo de ‘brincadeira’ de Deus; ao invés disso, diz que o mundo é o nosso jogo cruel, disputado com ‘brinquedos de criança cheios de pontas afiadas’ com o objetivo de adiar o nosso retorno ao lar, para junto de Deus (veja LE-pII.4.5).
Deus não é, de maneira alguma, responsável por coisas como ódio, maldade, morte e corpos: Ele é um Ser de puro Amor e, portanto, essas coisas não podem, de maneira alguma, fazer parte d’Ele ou de Sua criação.
Sob esse ponto de vista, privilegiar um dos lados desses pares de opostos fundamentais não é, de modo algum, dualista — na verdade, é exatamente isso que o Curso quer que nós façamos. Ele diz:
‘É essencial que reconheças que o teu pensamento será errático até que um firme compromisso com um ou outro seja feito’ (T-3.II.1:5).
Deus não é, de maneira alguma, responsável por coisas como ódio, maldade, morte e corpos: Ele é um Ser de puro Amor e, portanto, essas coisas não podem, de maneira alguma, fazer parte d’Ele ou de Sua criação.
E deixa claro que, como nós somos de Deus, apenas um compromisso firme com o lado de Deus é realmente possível. A iluminação, nos termos do Curso, é exatamente aquilo contra o qual Wilber alerta acima: a tomada de consciência de nossa unicidade apenas com o atemporal e o não nascido, o que logicamente exige negar a realidade do mundo da forma manifesta.
A partir dessa perspectiva, então, é o ato de considerar ambos os lados como manifestações de Deus que se mostra dualista (embora o Curso nunca utilize esse termo). O não dualismo do Curso significa que você tem que incluir como parte de Deus apenas as coisas criadas como parte d’Ele e deixar de lado todo o resto.
O amor é uma lei sem um oposto
Por que levantar essa distinção entre essas duas formas de não dualismo? Eu tenho certeza de que alguns estudantes estão provavelmente se perguntando se eu estou fazendo isso apenas para menosprezar sistemas diferentes do Curso. Mas, na verdade, eu tenho profunda admiração e respeito pelos grandes sistemas não dualistas do mundo. Eles têm muitos pontos em comum com o Curso e todos eles produziram santos e sábios que foram grandes luzes para o mundo. Eu espero, então, que essa discussão seja vista como uma exploração amorosa de visões diversas e não como uma desvalorização de outros caminhos. Com isso em mente, eu apresentarei três razões pelas quais eu considero importante a distinção entre as visões convencional e a do Curso sobre o não dualismo.
O não dualismo do Curso significa que você tem que incluir como parte de Deus apenas as coisas criadas como parte d’Ele e deixar de lado todo o resto.
Primeiro, reconhecer a diferença é importante simplesmente em prol da clareza. Após anos estudando o Curso e aprendendo sobre outros sistemas não dualistas (tanto por meio de leituras extensas quanto pela prática efetiva do Budismo Zen, anos atrás), eu tenho me convencido de que essas são, de fato, versões muito diferentes de não dualismo. Sendo assim, é fundamental saber distinguir uma da outra para evitar confusões em nossos diálogos. Sem essa clareza, é fácil cair em discussões decorrentes de entendimentos diferentes — e não reconhecidos como tais — sobre o não dualismo. Como nós vimos anteriormente, o que é ‘dualista’ em um entendimento é ‘não dualista’ na outro. No entanto, se nós reconhecemos que nós estamos tratando de entendimentos distintos, nós podemos evitar a confusão. Independentemente de qual versão do não dualismo nós consideremos mais convincente, nós podemos, pelo menos, ter clareza sobre os pontos em que nós concordamos e discordamos.
Em segundo lugar, esses diferentes entendimentos conduzem a visões de Deus significativamente distintas. Embora muitas pessoas achem atraente a visão de Deus oferecida pelo não-dualismo convencional, eu tenho que admitir que ela não me atrai. Ela nos apresenta um Deus (geralmente impessoal) que possui tanto aspectos amorosos quanto não amorosos, um Deus que gera um mundo de opostos em constante conflito. O ‘jogo’ de Deus é uma brincadeira cruel; como diz a Primeira Nobre Verdade do Buda: ‘A vida é sofrimento’. Sim, o Buda e outros sábios não-dualistas também nos trazem a boa nova de que é possível nos liberarmos desse sofrimento, mas apenas uma rara elite tem conseguido fazê-lo plenamente. O restante de nós — rochas, árvores, animais, seres humanos não iluminados como eu — está condenado a sofrer por eras até que essa grande liberação seja finalmente alcançada. Se o mundo é sofrimento e ‘Brahman é o mundo’, quão amoroso pode Brahman realmente ser?
O Deus do Curso, em contrapartida, não é responsável por esses opostos em conflito. Ele não participa de jogos cruéis. Nada do que Ele manifesta produz sofrimento. Pelo contrário, Ele é um Ser de puro Amor, sem qualquer traço de outra coisa.
‘O Amor é uma lei sem oposto.’ (LE-pI.127.3:7)
“Se o mundo é sofrimento e ‘Brahman é o mundo’, quão amoroso pode Brahman realmente ser?“
Por isso, eu considero a versão do não-dualismo do Curso muito mais atraente do que a forma convencional. Ela nos apresenta um Deus inteiramente amoroso, com todas as qualidades positivas em medida infinita e nenhuma qualidade negativa de qualquer espécie. O que poderia ser mais desejável do que um Amor que é radicalmente ‘não dois’, um Amor que é, literalmente, tudo o que existe? Esse é um Deus que eu sou capaz de amar sem reservas.
“O Deus do Curso, em contrapartida, não é responsável por esses opostos em conflito. Ele não participa de jogos cruéis. Nada do que Ele manifesta produz sofrimento. Pelo contrário, Ele é um Ser de puro Amor, sem qualquer traço de outra coisa.“
Por fim, a versão de não dualidade que se adota tem implicações significativas para a maneira de viver no mundo. Outro aspecto que me preocupa na não dualidade convencional — especialmente em algumas de suas formas modernas — é que ela pode facilmente conduzir a comportamentos desprovidos de amor. Agora, não me leve a mal; eu não estou dizendo que a não dualidade convencional precise levar a isso. De fato, as grandes vias não dualistas do mundo possuem normas éticas consideradas essenciais ao caminho (como os Preceitos Budistas) e essas vias produziram pessoas de grande amor e compaixão (como o Dalai Lama).
Assim como ocorre com o Curso, o objetivo supremo dessas vias é a ausência de ego ou estado ou condição de não ter ego (egolessness); quem realmente alcança esse objetivo torna-se, inevitavelmente, um farol de verdadeiro amor para o mundo.
“…eu considero a versão do não-dualismo do Curso muito mais atraente do que a forma convencional. Ela nos apresenta um Deus inteiramente amoroso, com todas as qualidades positivas em medida infinita e nenhuma qualidade negativa de qualquer espécie.“
Dito isso, a ideia de que o Uno (One) transcende todas as distinções e manifesta tanto o bem quanto o mal abre caminho para que as distinções éticas nesse mundo se tornem difusas ou até mesmo desapareçam. Isso é particularmente evidente na forma moderna de não dualidade frequentemente chamada de ‘Neo-Advaita’.
Um artigo da revista ‘What Is Enlightenment?’ aborda essa tendência lamentável citando vários professores renomados de Neo-Advaita sobre a visão não dualista da ética e da moralidade:[5]
[5] Todas as citações em destaque a seguir foram extraídas de Jessica Roemischer, ‘Who’s Transforming Anyway? Stacey Heartspring Encounters the Post-Modern Craze of Neo-Advaita’, ‘What Is Enlightenment?’, Edição 34 (setembro/dezembro de 2006), pp. 146-165. Trata-se de uma reimpressão de um artigo publicado originalmente na Edição 22 (outono/inverno de 2002). A citação de Manson provém da nova introdução escrita por Tom Huston.
Tony Parsons: ‘[Hitler], assim como qualquer outra pessoa, desempenhou o papel que a consciência no nível da percepção [consciousness] escolheu… Uma vez que ocorre o despertar, percebe-se que não existe isso de certo ou errado.’
Wayne Liquorman (falando sobre todas as mortes no World Trade Center em 11 de setembro): ‘[D]o ponto de vista das bactérias que se alimentaram daqueles corpos, certamente não foi uma tragédia; então, quem somos nós para julgar o que é certo ou errado?’
Esther Veltheim: ‘O que uma cultura vê como algo ruim, outra considera perfeitamente aceitável. Você pode dizer que elas estão erradas, mas quem lhe deu o papel de fiscal da moral?’
Marquês de Sade: ‘Assim como os conceitos de virtude e vício, [a justiça e a injustiça] são puramente locais e geográficas; aquilo que é vicioso em Paris revela-se, como nós sabemos, uma virtude em Pequim… Todos os princípios morais universais são fantasias vãs.’
Charles Manson: ‘Se tudo é Uno (One), então nada é errado.’
Certo, eu preguei uma peça aqui. As duas últimas citações não são de professores de Neo-Advaita. Mas elas constam no artigo ‘What Is Enlightenment?’ [O Que É a Iluminação?], para reforçar o argumento central do texto: As visões éticas desses professores são praticamente indistinguíveis daquelas de alguns dos sociopatas mais notórios da história. Embora eu tenha certeza de que esses professores não são, eles próprios, sociopatas, as suas visões certamente não incentivam o compromisso com o amor como um valor positivo absoluto — o que implicaria abster-se de pensamentos, palavras e ações desprovidos de amor.
Perceber qualquer diferença real entre agir com amor e agir sem amor é considerar algo como errado (uma palavra que o Curso utiliza 77 vezes, sem contar os muitos termos correlatos, como ‘mentalidade errada’, ‘equívoco’ e ‘erro’). Nessa versão de não dualidade, considerar alguma coisa errada é visto como algo irremediavelmente dualista e significa que você simplesmente não entendeu nada.
De fato, Veltheim afirma que o amor não é, de forma alguma, uma virtude positiva:
Quando se diz que ‘Deus é Amor’, a palavra amor significa neutralidade. Ela não tem nada a ver com o oposto de ódio. Deus é apenas outra palavra para neutralidade e neutralidade denota ‘não ajudar nem apoiar nenhum dos dois lados opostos…’… [N]ão há objetivo, propósito ou sentido…
Veja bem: se você entende que a sua Verdadeira natureza É a neutralidade, então importar-se e atribuir importância às coisas significa, na verdade, não acertar o alvo.
Esse material ilustra perfeitamente a diferença entre o não dualismo do Curso e o não dualismo convencional (pelo menos a vertente do Neo-Advaita). No não dualismo do Curso, Deus é Amor e nada mais.
‘E o ódio tem que ser o oposto do amor…’ (MP-7.4:7) e Deus está totalmente do lado do amor, que é a única coisa real. O Seu amor significa que Ele cuida de nós.
‘Deus cuida de ti porque te ama… Sua preocupação e cuidado para contigo não tem limites.’ (T-5.VII.1:5, T-15.VIII.1:5)
E Ele concedeu a cada um de nós o propósito santo de cuidar uns dos outros: ‘E a cada [pessoa] Ele permitiu a graça de ser um salvador para as pessoas santas especialmente confiadas ao seu cuidado.’ (T-31.VII.8:3)
Mas, no não-dualismo de Veltheim, Deus é neutralidade. Ele não ama nem odeia realmente, pois fazer qualquer uma dessas coisas seria tomar partido. Ele não se importa conosco e não quer que nos importemos com ninguém nem com nada. Veltheim chama isso de ‘Amor’, mas que tipo estranho de amor! Imagine alguém dizendo a você ‘Eu te amo’ e, em seguida, esclarecendo: ‘Bem, na verdade eu quero dizer que eu sou totalmente neutro em relação a você. Eu realmente não me importo. Afinal, não há propósito ou sentido em nada, então você não importa realmente para mim’. Você se sentiria amado por essa pessoa?
Como eu já disse, os grandes sábios não-dualistas não trilham esse caminho frio e amoral (e eu devo acrescentar que não são poucos os professores e estudantes do Curso que interpretam o Curso de uma maneira Neo-Advaita), mas é um caminho fácil de seguir se a sua própria visão da realidade for a de Deus como a Grande Neutralidade.
Para mim, a beleza do não-dualismo do Curso é essa: O fato de que o próprio Deus é apenas amor nos dá uma âncora firme na realidade para uma vida que é uma verdadeira imitatio Dei, uma vida de puro amor.
É verdade que o Curso nunca nos dá uma lista de normas comportamentais, mas ele constantemente nos chama a viver uma vida na qual todos os nossos pensamentos, palavras e ações sejam reflexos da natureza puramente amorosa que compartilhamos com Deus. Para usar a lista de características dos professores de Deus (veja MP-4), o professor avançado desse caminho vive uma vida de perfeita confiança, honestidade, tolerância, gentileza, alegria, ausência de defesa, generosidade, paciência, fidelidade e abertura de espírito. Essa pessoa é muito mais atraente para mim do que aquela que está ‘além’ do certo e do errado e que é indiferente demais para sequer se importar.
“O fato de que o próprio Deus é apenas amor nos dá uma âncora firme na realidade para uma vida que é uma verdadeira imitatio Dei, uma vida de puro amor.“
Esse, então, é o grande benefício que o não-dualismo do Curso nos oferece: ele nos dá uma visão da realidade na qual todas as coisas — a natureza de Deus, a nossa própria natureza verdadeira e as vidas que nós levamos quando nós deixamos a nossa verdadeira natureza brilhar — é amor puro e inalterado, a manifestação infinita da verdade gloriosa de que o amor é uma lei sem oposto.
[Nota: As passagens de UCEM citadas nesse artigo referem-se à edição da Foundation for Inner Peace (FIP).]
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Artigo:
Thoughts on Nonduality
Reflexões sobre a Não Dualidade
Autor:
Robert Perry
Site:
Thoughts on Nonduality • Circle of Atonement
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Reflexões sobre a Não Dualidade
Isso deriva a partir de um diálogo que eu venho mantendo com o meu amigo Gerald Emerald, de Prescott, Arizona, sobre o tema da dualidade e da não dualidade. Foi a minha tentativa de resumir a posição do Curso sobre a não dualidade e a perspectiva essencial na qual nós ambos havíamos concordado.
O dualismo parece ser muito impopular hoje em dia, pelo menos nos círculos espirituais. Talvez a razão principal seja que os buscadores espirituais sentem que a realidade tem que, em última análise, ser uma unidade. A ideia de que a própria realidade está dividida ao meio entre o bem e o mal viola uma convicção espiritual fundamental que nós possuímos. Isso vai contra a unicidade (oneness).
No dualismo, a realidade não é apenas dividida ao meio; ela se torna um campo de batalha entre as duas metades. Há uma guerra cósmica em curso entre as forças da luz e as forças das trevas. Todos, nessa perspectiva tradicional, parecem concordar que as forças da luz vencerão no final. Mas o problema agora, enquanto ainda nós aguardamos esse desfecho, é que as trevas são, no mínimo, muito poderosas e, na pior das hipóteses, parecem ter uma vantagem clara, o que torna o cenário bastante preocupante. Todos nós queremos mais luz, mas esse quadro faz com que a ‘participação de mercado’ (‘market share’) da luz pareça desanimadoramente pequena nesse mundo.
E os problemas não param por aí. Eu penso que uma das principais reações contra a dualidade decorre da ideia de que a escuridão tem que ser condenada. A dualidade, portanto, fomenta uma certa postura de julgamento da qual os buscadores espirituais, com razão, desejam se afastar. Por fim, a luz, ao ter de guerrear contra a escuridão, acaba contaminada por elementos da própria escuridão. A luz torna-se violenta e vingativa — características que são claramente próprias da escuridão. Assim, a luz em si deixa de ser tão luminosa e passa a ser cinzenta e turva.
Na minha visão, todas essas são razões pelas quais os buscadores espirituais anseiam por se afastar da dualidade. No entanto, a solução frequente parece assemelhar-se àquela que depreendo da obra de Ken Wilber (embora eu admita a possibilidade de ter entendido mal a posição dele): a afirmação de que a escuridão e a luz não são, na verdade, opostos. Ao invés de existir uma oposição hostil entre escuridão e luz, elas são, na realidade, aspectos distintos de uma unidade que transcende e engloba ambas.
Eu pessoalmente, não acredito que isso resolva muita coisa e, quando resolve algo, há um preço a pagar. Sim, isso significa que não há mais guerra entre escuridão e luz. Significa que, no nível último, não há oposição; há paz; há unidade. Isso é bom. E sim, significa também que nós não precisamos mais macular as nossas mentes condenando a escuridão. Nós podemos deixar de ser tão críticos e passar a adotar uma postura de maior aceitação e afirmação — algo que todos nós desejamos.
Mas isso também preserva a ideia de que a luz se corrompe ao absorver elementos da escuridão. Só que, agora, ambas se misturam tão completamente que a luz acaba perdendo a sua identidade distinta. A realidade última parece, assim, tornar-se uma espécie de yin-yang — uma mistura de luz e trevas, por assim dizer.
Na minha visão, diluir as distinções entre luz e escuridão no nível da realidade última leva inevitavelmente a diluir a distinção entre elas aqui na Terra. O que antes era considerado ‘escuro’ passa a ser um novo tipo de ‘luz’ — algo descolado e ousado. Isso também significa que a luz jamais alcança uma supremacia real. Nessa perspectiva, a realidade está permanentemente contaminada pela escuridão, visto que, em seu nível mais elevado, ela é uma espécie de síntese de luz e trevas.
Pelo menos na antiga visão dualista, a luz começava em posição de superioridade e, após uma fase intermediária conturbada, terminava também em posição de superioridade.
Para mim, a única solução verdadeiramente satisfatória é a apresentada pelo Curso: Sim, nesse nível, existem dualidades; existem opostos. E eles são, de fato, opostos. Luz e escuridão, espírito e matéria, mente e corpo, amor e medo, Deus e ego, bênção e ataque, alegria e sofrimento são verdadeiros opostos. Eles jamais podem ser conciliados. Eles são logicamente incompatíveis.
No entanto, por serem logicamente incompatíveis, os opostos constituem contradições lógicas — e todos nós sabemos que contradições lógicas não podem ser reais. Se eu lhe dissesse que eu sou um anão de três metros de altura, você saberia que, por se tratar de uma contradição lógica, tal coisa não pode existir. O Curso afirma que o mesmo se aplica quando nós alegamos que a realidade é um domínio de luz e trevas. Trata-se de uma contradição lógica e, portanto, tal coisa não pode existir.
Assim, em última análise, apenas um lado dessas dualidades é real. Apenas a luz, o espírito, a mente, o amor, Deus, a bênção e a alegria são reais. Por serem aspectos da única realidade, eles detêm todo o poder. Por não terem opostos, não encontram, de fato, qualquer oposição. O outro lado de cada dualidade não possui poder real, pois carece de realidade verdadeira.
Eu considero essa uma resolução absolutamente maravilhosa, liberadora e satisfatória. Ela reconhece a oposição muito real que existe nesse mundo. O amor é diferente do ódio. A luz é diferente das trevas. Ignorar isso, ou diluir as distinções entre eles, é, a meu ver, algo perigoso. Em nome da espiritualidade e da ausência de julgamento, nós permitimos que o ego entre pelos fundos. Diluir as fronteiras entre luz e trevas, entre o certo e o errado, é um convite explícito para que as trevas e o erro retornem sorrateiramente ao palco — onde, agora, ninguém ousa reprová-los. Nós sabemos que é perigoso diluir as fronteiras entre o certo e o errado em diversos âmbitos cotidianos da vida: nos negócios, na criação dos filhos, na política, na prevenção da criminalidade. Por que nós não reconhecemos isso na espiritualidade? Por que nós não o reconhecemos quando se trata da realidade última?
No entanto, embora reconheça a oposição muito real, a postura do Curso chega a uma resolução notavelmente elegante ao simplesmente negar realidade a um dos lados dessa oposição. Isso coloca o lado pelo qual todos nós torcemos em posição de supremacia — e não apenas de supremacia, mas de ausência de oposição. Ele se torna a realidade suprema e incontestável, sem ressalvas nem limites e não apenas uma força dentro de uma realidade maior povoada por forças concorrentes. A realidade passa, então, a ser uma unidade, mas uma unidade que é pura bondade, puro amor, puro espírito, pura bênção e pura alegria. Afinal, não é isso que todos nós desejamos?
“No entanto, embora reconheça a oposição muito real, a postura do Curso chega a uma resolução notavelmente elegante ao simplesmente negar realidade a um dos lados dessa oposição.“
Assim, há duas etapas: Primeiro, reconhecer a oposição real que de fato existe nesse plano. O dualismo faz isso, mas, a meu ver, aquilo que eu chamarei (na falta de termo melhor) de não dualismo contemporâneo — a realidade como uma síntese de luz e sombra — não o faz.
Segundo, postular uma realidade última que transcenda a oposição e a dualidade. O não dualismo contemporâneo faz isso, ao passo que o dualismo tradicional não.
Portanto, na minha visão, a solução do Curso incorpora a força essencial de cada posição, evitando, ao mesmo tempo, as suas fraquezas paralisantes. O resultado é uma perspectiva que satisfaz tanto as exigências da mente quanto os anseios do coração. Para mim, é algo verdadeiramente belo.
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Bibliografia da OREM3:
Livro “Um Curso em Milagres” – Livro Texto, Livro de Exercícios e Manual de Professores. Fundação para a Paz Interior. 2ª Edição – copyright© 1994 da edição em língua portuguesa.
Artigo “Helen and Bill’s Joining: A Window Onto the Heart of A Course in Miracles” (tradução livre: A União de Helen e Bill: Uma Janela no Coração de Um Curso em Milagres”) – Robert Perry, site: https://circleofa.org/
E-book “What is A Course in Miracles” (tradução livre: O que é Um Curso em Milagres) – Robert Perry.
E-book “Autobiography – Helen Cohn Schucman, Ph.D.” – Foundation for Inner Peace (tradução livre: Autobiografia – Helen Cohn Schucman, Ph.D., Fundação para a Paz Interior).
Livro “Uma Introdução Básica a Um Curso em Milagres”, Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.
Livro “O Desaparecimento do Universo”, Gary R. Renard.
Livro “Absence from Felicity: The Story of Helen Schucman and Her Scribing of A Course in Miracles” (tradução livre: “Ausência de Felicidade: A História de Helen Schucman e Sua Escriba de Um Curso em Milagres”) – Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.
Artigo “A Short History of the Editing and Publishing of A Course in Miracles” (tradução livre: Uma Breve História da Edição e Publicação de Um Curso em Milagres” – Joe R. Jesseph, Ph.D. http://www.miraclestudies.net/history.html
E-book “Study Guide for A Course in Miracles”, Foundation for Inner Peace (tradução livre: Guia de Estudo para Um Curso em Milagres, Fundação para a Paz Interior).
Artigo “The Course’s Use of Language” (tradução livre: “O Uso da Linguagem do Curso”), extraído do livro “The Message of A Course in Miracles” (tradução livre: “A Mensagem de Um Curso em Milagres”) – Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.
Artigo Who Am I? (tradução livre: Quem Sou Eu?) – Beverly Hutchinson McNeff – Site: https://www.miraclecenter.org/wp/who-am-i/.
Artigo “Jesus: The Manifestation of the Holy Spirit – Excerpts from the Workshop held at the Foundation for A Course in Miracles – Temecula CA” (tradução livre: Jesus: A Manifestação do Espírito Santo – Trechos da Oficina realizada na Fundação para Um Curso em Milagres – Temecula CA) – Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.
Livro “Quantum Questions” (tradução livre: “Questões Quânticas”) – Ken Wilburn.
Livro “Um Retorno ao Amor” – Marianne Williamson.
Glossário do site Foundation for A Course in Miracles (tradução livre: Fundação para Um Curso em Milagres), do Dr. Kenneth Wapnick, https://facim.org/glossary/.
Livro Um Curso em Milagres – Esclarecimento de Termos.
Artigo “The Metaphysics of Separation and Forgiveness” (tradução livre: “A Metafísica da Separação e do Perdão”) – Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D..
Livro “Os Ensinamentos Místicos de Jesus” – Compilado por David Hoffmeister – 2016 Living Miracles Publications.
Livro “Suplementos de Um Curso em Milagres UCEM – A Canção da Oração” – Helen Schucman – Fundação para a Paz Interior.
Livro “Suplementos de Um Curso em Milagres UCEM – Psicoterapia: Propósito, Processo e Prática.
Workshop “O que significa ser um professor de Deus”, proferido pelo Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D..
Artigo escrito pelo escritor Paul West, autor do livro “I Am Love” (tradução livre: “Eu Sou Amor”), blog https://www.voiceforgod.net/.
Artigo “The Beginning Of The World” (tradução livre: “O Começo do Mundo”) – Dr Kenneth Wapnick.
Artigo “Duality as Metaphor in A Course in Miracles” (tradução livre: “Dualidade como Metáfora em Um Curso em Milagres”) – Um providencial e didático artigo, considerado pelo próprio autor como sendo um dos artigos (workshop) mais importantes por ele escrito e agora compartilhado pelo Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.
Artigo “Healing the Dream of Sickness” (tradução livre: “Curando o Sonho da Doença” – Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D.
Livro “The Message of A Course in Miracles – A translation of the Text in plain language” (tradução livre: “A mensagem de Um Curso em Milagres – Uma tradução do Texto em linguagem simples”) – Elizabeth A. Cronkhite.
E-book “Jesus: A New Covenant ACIM” – Chapter 20 – Clearing Beliefs and Desires – Cay Villars – Joininginlight.net© (tradução livre: “Jesus: Uma Nova Aliança UCEM” – Capítulo 20 – Clarificando Crenças e Desejos).
Artigo “Strangers in a Strange World – The Search for Meaning and Hope” (tradução livre: “Estranhos em um mundo estranho – A busca por significado e esperança”), escrito pelo Dr. Kenneth Wapnick e por sua esposa Sra. Gloria Wapnick.
Artigo “To Be in the World and Not of It” (tradução livre: “Estar no Mundo e São Ser Dele”), escrito pelo Dr. Kenneth Wapnick e por sua esposa Sra. Gloria Wapnick.
Site https://circleofa.org/.
Livro “A Course in Miracles – Urtext Manuscripts – Complete Seven Volume Combined Edition. Published by Miracles in Action Press – 2009 1ª Edição.
Tradução livre do capítulo Urtext “The Relationship of Miracles and Revelation” (N 75 4:102).
Artigo “How To Work Miracles” (tradução livre “Como Fazer Milagres”), de Greg Mackie https://circleofa.org/library/how-to-work-miracles/.
Artigo “A New Vision of the Miracle” (tradução livre: “Uma Nova Visão do Milagre”), de Robert Perry https://circleofa.org/library/a-new-vision-of-the-miracle/.
Artigo “What Is a Miracle?” (tradução livre: “O que é um milagre?”), de Robert Perry https://circleofa.org/library/what-is-a-miracle/.
Artigo “How Does ACIM Define Miracle?” (tradução livre: “Como o UCEM define milagre?”), de Bart Bacon https://www.miracles-course.org/index.php?option=com_content&view=article&id=232:how-does-acim-define-miracle&catid=37&Itemid=57.
Livro “Os cinquenta princípios dos milagres de Um Curso em Milagres”, de Kenneth Wapnick, Ph.D..
Artigo “The Fifty Miracle Principles: The Foundation That Jesus Laid For His Course” (tradução livre: “Os cinquenta princípios dos milagres: a base que Jesus estabeleceu para o seu Curso”), de Robert Perry https://circleofa.org/library/the-fifty-miracle-principles-the-foundation-that-jesus-laid-for-his-course/.
Artigo “Ishmael Gilbert, Miracle Worker” (tradução livre: “Ishmael Gilbert, Trabalhador em Milagre”), de Greg Mackie https://circleofa.org/library/ishmael-gilbert-miracle-worker/.
Blog “A versão Urtext da obra Um Curso em Milagres (UCEM)” https://www.umcursoemmilagresurtext.com.br/.
Blog “Course in Miracles Society – CIMS – Original Edition” https://www.jcim.net/about-course-in-miracles-society/.
Site Google tradutor https://translate.google.com.br/?hl=pt-BR.
Site WordReference.com | Dicionários on-line de idiomas https://www.wordreference.com/enpt/entitled.
Artigo “The earlier versions and the editing of A Course in Miracles” (tradução livre: “As versões iniciais e a edição de Um Curso em Milagres), autor Robert Perry https://circleofa.org/library/the-earlier-versions-and-the-editing-of-a-course-in-miracles/.
Livro “A Course in Miracles: Completed and Annotated Edition” (“Edição Completa e Anotada”) – Circle of Atonement.
Livro “Q&A – Detailed Answers to Student-Generated Questions on the Theory and Practice of A Course in Miracles” – Supervised and Edited by Kenneth Wapnick, Ph.D. – Foundation for A Course in Miracles – Publisher (tradução livre: “P&R – Respostas Detalhadas a Questões Geradas por Alunos sobre a Teoria e Prática de Um Curso em Milagres” – Supervisionado e Editado por Kenneth Wapnick, Ph.D. – Fundação para Um Curso em Milagres – Editora).
Artigo “The Importance of Relationships” (tradução livre: “A Importância dos Relacionamentos”), no site https://circleofa.org/library/the-importance-of-relationships/, autor Robert Perry.
Artigo: “The ark of peace is entered two by two” (tradução livre: “Na arca da paz só entram dois a dois”) – Robert Perry Site: https://circleofa.org/library/the-ark-of-peace-is-entered-two-by-two/.
Artigo “Living a Course in Miracles As Wrong Minds, Right Minds, and Advanced Teachers – Part 2 of 3 – How Right Minds Live in the World: The Blessing of Forgiveness”, por Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D..
Artigo “Living a Course in Miracles As Wrong Minds, Right Minds, and Advanced Teachers – Part 1 of 3 – How Wrong Minds Live in the World: The Ego’s Curse of Specialness”, por Dr. Kenneth Wapnick.
Transcrição do vídeo do Dr. Kenneth Wapnick no YouTube, intitulado: “Judgment” (tradução livre: “Julgamento”). O artigo completo em inglês no site https://facim.org/transcript-of-kenneth-wapnick-youtube-video-entitled-judgment/.
Trechos do Workshop “The Meaning of Judgment” (tradução livre “O Significado de Julgamento”), realizado na Fundação para Um Curso em Milagres em Roscoe NY, ministrado pelo Dr. Kenneth Wapnick. O artigo completo em inglês no site: https://facim.org/online-learning-aids/excerpt-series/the-meaning-of-judgment/.
Comentários do professor de Deus Allen Watson, que transcrevemos, em tradução livre, do site Circle of Atonement (https://circleofa.org/workbook-companion/what-is-sin/).
Artigo “There is no sin” (tradução livre: “Não há pecado”), Robert Perry, site https://circleofa.org/library/there-is-no-sin/.
Artigo do Professor Greg Mackie, denominado “If God is Love Why do We Suffer?” (tradução livre: “Se Deus é Amor porque nós sofremos?”) https://circleofa.org/library/if-god-is-love-why-do-we-suffer/.
Artigo “The Ten Commandments and A Course in Miracles” (tradução livre: Os Dez Mandamentos e Um Curso em Milagres”), Greg Mackie, site https://circleofa.org/library/the-ten-commandments-and-a-course-in-miracles/.
Artigo escrito pelo Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D. e pelo Padre Jesuíta W. Norris Clarke, da Companhia de Jesus, Ph.D., sobre o livro “Um Curso em Milagres e o Cristianismo: Um Diálogo”, disponível no site http://www.miraclestudies.net/Dialogue_Pref.html.
Livro “Um Curso em Milagres e o Cristianismo: Um Diálogo”, escrito pelo Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D. e pelo Padre Jesuíta W. Norris Clarke, da Companhia de Jesus, Ph.D..
Artigo do Consultor, Escritor e Professor Rogier Fentener Van Vlissingen, de Nova Iorque, intitulado “A Course in Miracles and Christianity: A Dialogue” (“Um Curso em Milagres e o Cristianismo: Um Diálogo”), disponível no Blog Closing the Circle e acesso no link: https://acimnthomas.blogspot.com/2011/04/course-in-miracles-and-christianity.html.
Artigo sobre o livro “A Course in Miracles and Christianity: A Dialogue” (tradução livre “Um Curso em Milagres e o Cristianismo: Um Diálogo”), escrito por Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D. e o Padre Jesuíta W. Norris Clarke, da Companhia de Jesus, Ph.D. Site http://www.miraclestudies.net/Dialogue_Pref.html.
Artigo do professor Robert Perry intitulado “Do we have a chalice list?” (tradução livre: “Temos uma lista de cálice?”), acesso através do link: https://circleofa.org/2009/07/13/do-we-have-a-chalice-list/.
Artigo “The religion of the ego” (tradução livre: “A religião do ego”), Robert Perry, link https://circleofa.org/library/the-religion-of-the-ego/.
Artigo “A New Realities Interview with William N. Thetford, Ph.D.”, conduzida por James Bolen em abril de 1984. Tradução livre Projeto OREM®. Artigo em inglês https://acim.org/archives/a-new-realities-interview-with-william-n-thetford/.
Artigo “Why is sin merely a mistake?” [tradução livre “Por que o pecado é apenas um erro?”], Robert Perry, link https://circleofa.org/library/why-is-sin-merely-a-mistake/.
Artigo “What a difference a few words make” (tradução livre: “Que diferença algumas palavras fazem”), Greg Mackie, disponível no link https://circleofa.org/library/what-a-difference-a-few-words-make/.
Artigo “Near-Death Experiences and A Course in Miracles” [Experiências de Quase-Morte e Um Curso em Milagres], coescrito por Robert Perry, B.A. (Cranborne, United Kingdom) e Greg Mackie, B.A. (Xalapa, Mexico), link https://circleofa.org/library/near-death-experiences-course-miracles/.
Artigo “Near-Death Experiences and A Course in Miracles Revisited” [Experiências de Quase-Morte e Um Curso em Milagres Revisitado], escrito por Greg Mackie, link Revisitado], e pode ser acessado no link https://circleofa.org/library/near-death-experiences-and-a-course-in-miracles-revisited/.
Artigo “Watch With Me, Angels” [Vigiem comigo, anjos], Robert Perry, link https://circleofa.org/library/watch-with-me-angels/.
Artigo transcrito de Workshop apresentado pelo Dr. Kenneth Wapnick, denominado “Watching With Angels [Vigiar com anjos], link: https://facim.org/watching-with-angels-part-1/.
Artigo “How Does Projection Really Work? [Como a Projeção realmente funciona?], Robert Perry, que pode ser acessado através do link https://circleofa.org/library/how-does-projection-really-work/.
Artigo “The Practical Implications of Projection: Summary of a Class Presentation” [tradução livre: “As Implicações Práticas da Projeção: Resumo de uma Apresentação de Aula”] poderá ser acessado através do link https://circleofa.org/library/practical-implications-projection/.
Artigo “Reverse Projection: “As you see him you will see yourself” [tradução livre: “Projeção Reversa: ‘Assim como tu o vires, verás a ti mesmo’”], Robert Perry, link https://circleofa.org/library/reverse-projection-see-him-see-yourself/.
Artigo denominado “Are we living in a virtual reality” [“Nós estamos vivendo em uma realidade virtual?], Greg Mackie, link https://circleofa.org/library/are-we-living-in-a-virtual-reality/.
Artigo disponibilizado pelo site Pathways of Light, denominado “From Virtual do True Reality” [Da Realidade Virtual à Verdadeira], link https://www.pathwaysoflight.org/daily_inspiration/print_pol-blog/from-virtual-to-true-reality.
Série de artigos denominada “Rewriting the Rules of Virtual Reality” [Reescrevendo as Regras da Realidade Virtual] – partes 1 a 4, Dr. Joe Dispenza, link https://drjoedispenza.com/blogs/dr-joe-s-blog/rewriting-the-rules-of-virtual-reality-part-i.
Artigo “Commentary on What is Salvation” [“Comentário sobre O Que é Salvação”], Allen Watson, link https://circleofa.org/workbook-companion/what-is-salvation/.
Site oficial do Professor Allen Watson http://www.allen-watson.com/;
Artigo “Special Theme: What Is Salvation? [“Tema Especial: O Que É A Salvação?”], Thomas R. Wakechild, que pode ser acessado através do link http://acourseinmiraclesfordummies.com/blog/wp-content/uploads/2014/07/PDF-What-is-Salvation-with-Notes-Upload-7-15-14-ACIM-Workbook-for-Dummies.pdf.
Artigo “The Core Unit of Salvation” [A Unidade Central da Salvação], Robert Perry, link https://circleofa.org/library/the-core-unit-of-salvation/.
Artigo “ACIM Study Guide and Commentary – Chapter 5, Healing and Wholeness – Section III – The Guide to Salvation” [Guia de Estudo e Comentários ACIM – Capítulo 5 – Cura e Integridade – Seção III – O Guia para a Salvação], Allen Watson, acesso através do link http://www.allenwatson.com/uploads/5/0/8/0/50802205/c05s03.pdf.
Artigo “Commentaries on A Course in Miracles – ACIM Text, Section 1.I – Principles of Miracles” (“Comentários sobre Um Curso em Milagres – UCEM Texto, Seção 1.I – Princípios dos Milagres”), Allen Watson, site http://www.allen-watson.com/uploads/5/0/8/0/50802205/c01s01a.pdf.
Artigo “A Course in Miracles: The Guide to Salvation” [Um Curso em Milagres: O Guia para a Salvação”], Sean Reagan, acesso através do link https://seanreagan.com/a-course-in-miracles-the-guide-to-salvation/.
Artigo “The Urgency of Doing Our Part in Salvation” [“A Urgência de Fazer Nossa Parte na Salvação”], Greg Mackie, acesso através do link https://circleofa.org/library/urgency-of-doing-our-part-in-salvation/.
Artigo “Shadow Figures” [figuras de sombra], Robert Perry, acesso através do link https://circleofa.org/library/shadow-figures/.
Artigo-estudo intitulado “Shadows of the Past” [Sombras do Passado], Allen A. Watson, acesso através do link http://www.allen-watson.com/allens-text-commentaries.html.
Recomendamos o site The Pathways of Light Community, para reforços no processo de estudo: https://www.pathwaysoflight.org.
Artigo sobre o Capítulo 17: O Perdão e o Relacionamento Santo – Seção III: Sombras do passado; pode ser acessado através do link: https://www.pathwaysoflight.org/acim_text/print_acim_page/chapter17_section_iii.
Transcrição de palestra do professor David Hoffmeister, estudante, pesquisador e eminente divulgador de UCEM, durante a Conferência “A Course in Miracles – ACIM” [“Um Curso em Milagres”], no mês de fevereiro de 2007, acesso através do link https://awakening-mind.org/resources/publications/accepting-the-atonement-for-yourself/. As diversas palestras do professor David podem ser acessadas, em inglês, no site https://acim-conference.net/past-acim-conferences/.
Trechos do workshop realizado na Fundação para Um Curso em Milagres (Foundation for A Course in Miracles), em Roscoe, Nova Iorque, denominado “Regras para decisões”, Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D., no link https://facim.org/online-learning-aids/excerpt-series/rules-for-decision/.
Artigo “Levels of Mind: Looking at the ‘Layers’ of Mind that form Perception” (“Níveis da Mente: Olhando para as ‘Camadas’ da Mente que formam a Percepção”), Site https://miracleshome.org/publications/levelsofmind.htm.
Artigo “To Desire Wholly is to Be” (“Desejar Totalmente é Ser”), do professor David Hoffmeister. Site: https://miracleshome.org/supplements/todesirewholly_171.htm.
Artigo “The Glory of Who We Really Are” [“A glória de quem nós realmente somos”], do professor Greg Mackie. Site: https://circleofa.org/library/the-glory-of-who-we-really-are/?inf_contact_key=2c1c99e05ff3c25330a7916d84d19420680f8914173f9191b1c0223e68310bb1.
Artigo “The difference between horizontal and vertical perception”, Paul West (16/09/2019). Site https://www.voiceforgod.net/blogs/acim-blog/the-difference-between-horizontal-and-vertical-perception.
Artigo “The Holy Relationship: The Source of Your Salvation [“O Relacionamento Santo: A Fonte de Sua Salvação”], Greg Mackie. Site Circle of Atonement, https://circleofa.org/library/holy-relationship-source-of salvation/?inf_contact_key=791ef4a4c578a34f45d28b436fec486d680f8914173f9191b1c0223e68310bb1.
Artigo “On Becoming the Touches of Sweet Harmony – The Holy Relationship as Metaphor – Part 1 and Part 2” [“Sobre se Tornar os Realces da Amena Harmonia – O Relacionamento Santo como Metáfora – Parte 1 e Parte 2”], 1º de junho de 2018, Volume 22 Nº 2 – Junho 2011, Dr. Kenneth Wapnick, Ph.D. Site https://facim.org/becoming-touches-sweet-harmony-holy-relationship-metaphor/.
Livro “Your Immortal Reality: How to Break the Cycle of Birth and Death” (tradução livre: “A Sua Realidade Imortal: Como Quebrar o Ciclo de Nascimento e Morte), de autoria de Gary R. Renard.
Fonte de consulta para a tradução dos Dez Mandamentos em português: https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/quais-sao-os-10-mandamentos-e-onde-os-encontramos-na-biblia-cl/.
Artigo “Summary of the Thought System of “A Course in Miracles” [Resumo do Sistema de Pensamento de “Um Curso em Milagres”]. Links https://facim.org/summary-of-the-thought-system-of-a-course-in-miracles-part-1/; https://facim.org/summary-of-the-thought-system-of-a-course-in-miracles-part-2/.
Artigo “Miracles boomeritis” [Boomerite dos Milagres], Robert Perry, https://circleofa.org/library/miracles-boomeritis/.
Livro “Boomerite: Um romance que tornará você livre” [na versão em português; “Boomeritis: A Novel That Will Set You Free”, na versão original em inglês].
Artigo “A brief summary of “The obstacles to peace” [“Um breve resumo de “Os obstáculos à paz”], Robert Perry, site Circle of Atonement, link https://circleofa.org/library/brief-summary-obstacles-to-peace/.
Artigo “A Course in Miracles and ‘The Secret’” [“Um Curso em Milagres e ‘O Segredo’”], Greg Mackie. Site https://circleofa.org/library/a-course-in-miracles-and-the-secret/.
Artigo “How can the Course help us cope with a financial crisis” [“Como o Curso pode nos ajudar a lidar com uma crise financeira?”], Greg Mackie. Site https://circleofa.org/library/course-help-cope-with-financial-crisis/.
Artigo “True Empathy” [“A Verdadeira Empatia”], autor Robert Perry. Site https://circleofa.org/library/true-empathy/.
Artigo: “I NEED BE ANXIOUS OVER NOTHING”, autor Greg Mackie. Site: https://circleofa.org/library/carefree-life/;
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Livro “365 Days Through A Course in Miracles – A Daily Devotional”, de Jeff Nance.
Artigo ‘The Introduction to the Workbook’, de Allen Watson. Site: https://circleofa.org/workbook-companion/the-introduction-to-the-workbook/
Vídeo do Dr. Kenneth Wapnick, abordando a afirmação do livro Texto: “Faça com que esse ano seja diferente, fazendo com que tudo seja o mesmo” ((UCEM-Urtext-T-15.XI.10:11), disponível no YouTube através do link: https://www.youtube.com/watch?v=KFNCHw_Hb5Q.
Artigo do Professor Robert Perry, denominado “THIS YEAR MAKE DIFFERENT: HOW THE COURSE WOULD HAVE US APPROACH THE NEW YEAR” [Tradução livre “Faça com que esse ano seja diferente: Como o Curso nos quer fazer abordar o Ano Novo”], disponível em inglês através do link: https://circleofa.org/library/a-different-approach-to-the-new-year/.
Livro “The Journey Home” de autoria do Dr. Kenneth Wapnick sobre a seção “The Closing of the Gap” [versão FIP do Curso: “Fechar a brecha”].
Artigo “We have the answer: Jesus’ vision of a better world and how we can achieve it” [tradução livre: ‘Nós temos a resposta: a visão de Jesus de um mundo melhor e como nós somos capazes de alcançá-lo’], escrito pelo professor Greg Mackie, disponível em Inglês no site https://circleofa.org/library/how-the-world-as-a-whole-should-be/. [Esse artigo foi coautorado pelo professor Robert Perry.]
Artigo “Course Fundamentals: The Trinity and Other Metaphysical and Theological Points of Confusion”, do professor Robert Perry. Site: https://circleofa.org/library/trinity-metaphysical-theological-points/.
Artigo “Who Can Despair When Hope Like This Is His?” (tradução livre: “Quem É capaz De Se Desesperar Quando Uma Esperança Como Essa É Dele?’], de autoria do professor Greg Mackie – 2014. Site: https://circleofa.org/library/truly-helpful-response/.
Artigo intitulado “The Social Vision Of A Course In Miracles” [tradução livre: “A Visão Social De Um Curso Em Milagres”], de autoria do professor Robert Perry, Circle of Atonement, site: https://circleofa.org/library/the-social-vision-of-a-course-in-miracles/.
Livro: “A Manual For Holy Relationship [Um Manual Para Relacionamento Santo] • The End of Death [O Fim da Morte], Volume Dois. The deeper teachings of A Course in Miracles [Os ensinamentos mais profundos de Um Curso em Milagres]”. Autora: Nouk Sanchez.
Artigo “Reality in ACIM is not non-dualistic, it is holographic” [A realidade em UCEM não é não-dualista, é holográfica]. Autor Paul West. Site: Reality in ACIM is not non-dualistic, it is holographic.
Artigo “What Is Forgiveness?” [“O Que É Perdão?”]. Site: Forgiveness – A Course In Miracles: Meditations for Students.
Artigo: Summary and Commentary on “I Need Do Nothing” [Resumo e Comentário sobre “Eu Não Preciso Fazer Nada”]. Autor Professor Robert Perry. Site: Summary and Commentary on “I Need Do Nothing” • Circle of Atonement.
Artigo Capítulo 18: A PASSAGEM DO SONHO – Seção VII: Eu Não Preciso Fazer Nada. Fonte: A Course in Miracles Text Made Simple (Pathways of Light Mission). Site: A Course in Miracles Text Made Simple. Autores Mary e Robert. Site: About the Pathways of Light Founders.
Artigo Dialogue on “I Need Do Nothing” [Diálogo sobre Eu Não Preciso Fazer Nada”]. Fonte: Australian Centre for Inner Peace. Autor Michael Dawson. Site: Articles Written by me Based on A Course in Miracles-4; A Course in Miracles-Inner Peace.
Artigo Cameo 17: “I Need Do Nothing” [“Eu Não Preciso Fazer Nada”]. Site: Site: A Course in Miracles – Complete & Annotated Edition [Um Curso em Milagres – Edição Completa e Anotada]. Link: Cameo 27: “I Need Do Nothing” – A Course in Miracles CE App. Fonte: Aplicativo ACIM CE (A Course in Miracles – Complete & Annotated Edition).
Artigo: “Helen Schucman and A Course in Miracles: Personal Revelation to Scripture” [“Helen Schucman e Um Curso em Milagres: Revelação Pessoal sobre as Escrituras”]. Fonte: Intermountain West Journal of Religious Studies – Volume 9 – Number 1 Fall 2018 – Article 5. Autor: McKinley Smoot – Utah State University. Site: https://digitalcommons.usu.edu/imwjournal/vol9/iss1/5.
Artigo: “Psychotherapy in the Dream: A Phenomenological Exploration” [“Psicoterapia no Sonho: Uma Exploração Fenomenológica”]. Autor: Nick Bustos – California Institute for Human Science. Fonte: Consciousness: Ideas and Research for the Twenty First Century | Verão 2019 | Vol. 7 | Edição 7, Artigo 2.
Bustos, N., Psychotherapy in the Dream: A Phenomenological Exploration. Disponível em: https://digitalcommons.ciis.edu/conscjournal/vol7/iss7/2.
Artigo: “Choosing to See the Progress” [“Escolhendo Ver o Progresso”]. Autor: Rev. Tony Ponticello – 07.06.25. Site: 07.06.25 “Choosing to See the Progress”.
Livro: “The Better Angels of Our Nature – Why Violence Has Declined” [“Os Melhores Anjos de Nossa Natureza – Por que a Violência Tem Declinado”]. Autor do livro: Steven Pinker 2010 806 páginas. Artigo disponível em Inglês no site: Best Psychology Books | Summaries & Audio.
Artigo: Has the Decline of Violence Reversed since The Better Angels of Our Nature was Written? [O Declínio da Violência se Inverteu desde que “The Better Angels of Our Nature” foi escrito?]. Autor: Steven Pinker – Atualização de 2014.
Artigo: All Is A Dream [Tudo É Um Sonho]. Autor: Nisargadatta Maharaj. Site: NISARGADATTA MAHARAJ | all is a dream.
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Artigo: “The Pillars of God – Truth and Love” [“Os Pilares de Deus – Verdade e Amor”]. Autora: Nouk Sanchez – 17 de abril de 2020. Site: The Pillars of God – Truth and Love – Nouk Sanchez | Take Me to Truth.
Artigo: “The 7 Keys to Authentic Communication” [“As 7 Chaves para Comunicação Autêntica”]. Autora: Nouk Sanchez – 7 de abril de 2015. Site: The 7 Keys to Authentic Communication – Nouk Sanchez | Take Me to Truth.
Artigo: “Spiritual Awakening – Stepping Across the Threshold – PART I” [“Despertar Espiritual – Transpondo o Limiar – PARTE I”]. Autora: Nouk Sanchez – 20 de setembro de 2019. Site: Spiritual Awakening – Stepping Across the Threshold – PART I – Nouk Sanchez | Take Me to Truth.
Artigo: “Spiritual Awakening – Stepping Across the Threshold – PART II – The Final Awakening” [Despertar Espiritual – Transpondo o Limiar – PARTE II – O Despertar Final”]. Autora: Nouk Sanchez – 21 de setembro de 2019. Site: Spiritual Awakening – Stepping Across the Threshold – PART II – The Final Awakening – Nouk Sanchez | Take Me to Truth.
Artigo: “The Distinction between the Present Moment and the Holy Instant” [“A Distinção entre o Momento Presente e o Instante Santo”]. Autora: Nouk Sanchez – 12 de outubro de 2020. Site: The Distinction between the Present Moment and the Holy Instant – Nouk Sanchez | Take Me to Truth.
Artigo: “Give Peace a Chance” [“Dê uma Chance à Paz”]. Autora: Nouk Sanchez – 17 de dezembro de 2018. Site: Give Peace a Chance – Nouk Sanchez | Take Me to Truth.
Artigo: “The Seven Essential Principles of Quantum Forgiveness” [Os Sete Princípios Essenciais do Perdão Quântico”]. Autora: Nouk Sanchez – 15 de dezembro de 2013. Site: The Seven Essential Principles of Quantum Forgiveness – Nouk Sanchez | Take Me to Truth.
Artigo: “Powerful Forgiveness Process – The Atonement” [“Poderoso Processo de Perdão – A Expiação”]. Autora: Nouk Sanchez – 1º de novembro de 2012. Site: Powerful Forgiveness Process – The Atonement – Nouk Sanchez | Take Me to Truth.
Artigo: “The Circumstances and the Guidance That Led up to The Song of Prayer” [“As Circunstâncias e a Orientação que Levaram para A Canção da Oração”]. Autor: Robert Perry. Fonte: Course Companions Sample Commentary Song of Prayer Supplement. Site: CC Landing Page Sample Docs.
Artigo: “Preface”. Site: Preface | ACIM.
Artigo: “A Short Summary Of The Teaching Of A Course in Miracles” [“Um Breve Resumo Dos Ensinamentos De Um Curso Em Milagres”]. Site: Summary-of-ACIM-Teachings.pdf.
Artigo: “The Course’s Nondualism: Love Is a Law Without an Opposite” [“O Não Dualismo do Curso: O Amor É uma Lei Sem Um Oposto”], autor: Greg Mackie. Site: Nondualistic • Circle of Atonement.
Artigo: “Thoughts on Nonduality’ [“Reflexões sobre a Não Dualidade”], autor: Robert Perry. Site: Thoughts on Nonduality • Circle of Atonement.
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